中東地區幾十年來一直動盪不安。許多關注世界新聞的人都在猜測接下來會發生什麼，最終結果又會如何。然而鮮少有人意識到，《聖經》預言早已揭示了將引發該地區更大災難的撼動世界事件——最終更將導致第三次世界大戰！
《聖經》概述了耶穌基督再來之前的末世事件。隨著他再來的臨近，中東地區發生的事情將影響您和地球上每個人的生活。了解這些事件將有助您為家人的福祉採取行動。在這個充滿戰爭和悖逆上帝的世界裡，您可以逃脫預言中的災難和審判（〈路加福音〉21:36）。
中東地區似乎不斷為世界帶來壞消息。《聖經》預言表明，這些壞消息將持續到耶穌基督再來。不過，一旦世界在中東地區的「哈米吉多頓」之後倖存下來，佳音將隨之而來。屆時，耶路撒冷將名副其實成為「和平之城」。在彌賽亞的統治下，一個和平繁榮的千禧年即將到來。身為萬王之王，耶穌基督將從耶路撒冷秉公行義統治全地，地上萬國都將學習一種嶄新的生活之道——通往和平之道。
但首先，未來中東地區必將經歷艱難的時期。
縱觀歷史，人類本性一直將戰爭視為解決爭端的最終手段。使徒保羅曾說過一句意味深長的話：「和平的路，他們不認識；他們眼中不怕上帝」（〈羅馬書〉3:17-18）。1980年至1988年的兩伊戰爭造成超過一百萬人喪生。1990年至1991年的海灣戰爭和沙漠風暴行動又奪走了成千上萬人的生命。僅僅十多年後，美國在另一場伊拉克衝突中陷入財務與軍事上的糾葛，這引發了人們對美國軍事和政治動機的質疑，並導致數千人死亡，美國也因此嚴重損害了其國際聲譽。
中東地區還會爆發更多戰爭嗎？令人遺憾的是，答案是「肯定的」。《聖經》揭示那裡將會發生更多地區性戰爭，最終導致俗稱的「哈米吉多頓」。耶路撒冷將成為衝突的中心。
自現代以色列建國以來，阿拉伯人和以色列人就一直處於戰爭狀態。該地區曾多次宣布和平，但和平從未真正實現。在埃及總統安瓦爾・薩達特為世界帶來希望、飛往以色列提出戲劇性和平倡議逾二十五年後，他期望推動的進程如今已陷入停滯，甚至可能完全停擺。目前，中東地區各國實現持久和平的前景渺茫。
《聖經》揭示，這場持續數千年的衝突將會在不久的將來得到和平解決。但在和平解決之前，將會有大量的流血事件發生，人類將經歷一場戰爭與苦難的時期，其規模在人類歷史上前所未見。
即使當前危機不斷升級，了解《聖經》中關於中東地區的預言也能帶給我們希望和安慰。《聖經》充滿了訊息，可以幫助我們從上帝對末世世界事件計劃的角度來看待當前的中東地區衝突。它闡述了許多世界政客和政策制定者所不了解的細節。正如我們將看到的，《聖經》揭示了亞伯拉罕的孫雅各和以掃之間的古老恩怨，對當今中東地區衝突的意義。經文也駁斥了許多關於俄羅斯在末世預言中角色之流傳甚廣卻謬誤的教導。它概述了末世預言中的「關鍵人物」——包括「獸」、假先知和北方王——以及第三次世界大戰的最後階段，我們將在本小冊子的後續章節中詳細探討。
當末世事件日益臨近之際，我們正竭力遵行耶穌基督「要謹慎，警醒祈禱」的吩咐（〈馬可福音〉13:33）{此段經文引自《新標點和合本》，香港聖經公會}。《聖經》預言早已揭示許多關鍵事實與細節，幫助我們為即將到來的危險與挑戰時期預作準備。《聖經》也揭示了耶路撒冷——這座擁有非凡歷史和更非凡未來的城市——在許多末世事件和預言中扮演的關鍵角色。
耶路撒冷——三大宗教的聖城
耶路撒冷（阿拉伯語稱作「古都斯」，意為「聖城」）是基督教、猶太教和伊斯蘭教三大一神論宗教的聖地。因此，幾個世紀以來，它一直是衝突的焦點。
耶路撒冷在基督誕生前被羅馬人征服，之後落入拜占庭統治者之手，於公元638年被哈里發・奧馬爾率領的穆斯林軍隊攻陷。1071年，塞爾柱土耳其人控制了耶路撒冷，切斷了西方的朝聖之路，引發了第一次十字軍東徵。這次十字軍東徵使耶路撒冷落入西方控制之下，建立了「耶路撒冷拉丁王國」，該王國從1099年到1187年統治耶路撒冷，直到薩拉丁為伊斯蘭教重新奪回耶路撒冷。後來的十字軍東徵使耶路撒冷在1229年至1239年以及1243年至1244年短暫被西方控制，之後被韃靼人洗劫一空。1247年，耶路撒冷被埃及的馬穆魯克攻陷，並一直處於其統治之下，直到1517年奧斯曼國王塞利姆一世征服該城。
耶路撒冷在奧斯曼帝國的統治下持續了近整整四個世紀。1917年，第一次世界大戰期間，艾倫比將軍率領的英國軍隊擊敗了奧斯曼土耳其軍隊，進入耶路撒冷。同年11月，英國政府發表了《貝爾福宣言》（Balfour Delcaration），宣布英國有意在巴勒斯坦建立猶太家園，但前提是「不得採取任何可能損害巴勒斯坦現有非猶太社群公民權利和宗教權利的行動」。
1947年，聯合國將耶路撒冷劃分為兩部分，該城遂由阿拉伯與猶太勢力分治。1948年5月，以色列總理大衛・本-古里安宣布以色列獨立建國。以色列成功抵禦了阿拉伯聯盟的攻擊。在1967年的「六日戰爭」中，以色列佔領了整個耶路撒冷，自公元70年羅馬帝國摧毀耶路撒冷以來，這是耶路撒冷首次完全置於猶太人的統治之下。
世界的未來很大程度取決於這座城市的未來。對猶太人而言，耶路撒冷是偉大先知的聖城，也是大衛王及其子所羅門王統治下的以色列和猶大王國的首都。第一聖殿和第二聖殿一直是敬拜中心，直到公元70年被羅馬人摧毀。耶路撒冷也是伊斯蘭教的第三大聖城，僅次於麥加和麥地那。奧馬爾清真寺（又稱「巖石圓頂清真寺」）於公元691年完工，如今雄踞聖殿山之上。聖地的阿拉伯語是「哈拉姆謝里夫」，意為「尊貴的聖地」。穆斯林認為，這裡是亞伯拉罕獻祭其子以實瑪利（而非《聖經》記載的以撒）的地方，也是穆罕默德昇天的地方。基督徒敬仰這座城市，是因為他們的救世主曾在此聖殿中傳道，並最終在此被釘上十字架。基督徒相信耶穌會再次降臨，建立他的國度，並以耶路撒冷為世界之都。
聖殿山是穆斯林和猶太人的焦點。自1,300多年前一位名叫穆罕默德的阿拉伯商人於耶路撒冷東南800英哩處創立伊斯蘭教以來，這兩個群體在中東地區一直處於敵對狀態。伊斯蘭教的巖石圓頂清真寺如今矗立在傳統認為所羅門聖殿曾經所在的位置。猶太人被禁止在聖殿山上祈禱，因此他們來到山腳下的西牆——又稱「哭牆」——進行祈禱。許多猶太人渴望在聖殿山上擁有宗教場所。
1993年9月13日，以色列和巴勒斯坦解放組織在華盛頓特區簽署了《原則宣言》，人們對和平充滿希望。觀察家對此進展感到非常鼓舞，以至於1994年諾貝爾和平獎被共同授予巴勒斯坦領導人亞西爾・阿拉法特、以色列總理西蒙・佩雷斯和以色列外交部長伊扎克・拉賓。
1994年5月，以色列和巴勒斯坦簽署了一項臨時協議，擴大了巴勒斯坦在西岸和加沙走廊的自治權。然而，和平進程在1995年11月遭到破壞，當時一名以色列極端分子刺殺了以色列總理伊扎克・拉賓。就在遇害前一週，拉賓還告訴記者，他打算繼續與敘利亞進行談判。
拉賓的過世為和平進程蒙上了一層陰影。儘管如此，以色列人和巴勒斯坦人仍然希望透過談判實現和平。1998年10月簽署的《懷伊河備忘錄》旨在落實1995年的臨時協議，並指望在1999年5月之前最終解決以巴衝突。然而，雙方未能達成任何解決方案。2000年7月，由美國總統比爾・克林頓召集的大衛營峰會也未能達成最終和平協議——這凸顯了一個殘酷的現實：以色列和巴勒斯坦雙方都將耶路撒冷視為各自專屬的首都，並且不願對方對這座歷史名城擁有不受約束的控制權。
2000年9月，時任反對黨領袖的以色列總理阿里埃勒・沙龍造訪聖殿山，引發巴勒斯坦民眾抗議。隨著暴力衝突升級，數百名巴勒斯坦人和數十名以色列人傷亡。這是該地區四年來最嚴重的暴力事件。美國為促成以色列和巴勒斯坦和解所做的努力最終失敗。沙龍多年來一直是以色列諸多軍事行動的關鍵人物，當他出任總理後，許多阿拉伯人誓言要加強對以色列的反對。耶路撒冷爆發的宗教衝突再次點燃了巴勒斯坦大擺脫（阿拉伯語意為「起義」），並將暴力蔓延至整個地區。
超過20萬以色列人居住在約旦河西岸和加沙的約150個定居點。此外，該地區還散佈著一些巴勒斯坦社區，例如希伯倫、傑里科、納布盧斯和伯利恆。以色列人和巴勒斯坦人之間的衝突仍在持續；法新社報道，截至2005年11月停火協議生效時，自2000年9月以來，巴勒斯坦大擺脫已造成超過五千三百名巴勒斯坦人和一千名以色列人喪生。自2001年以來，自殺式炸彈襲擊者經常襲擊以色列人，而以色列則在約旦河西岸以軍事力量回應。
2001年9月11日，恐怖分子劫持了四架飛機，並將其用作飛彈，摧毀了紐約世界貿易中心的雙子塔，並損毀了華盛頓特區的五角大廈。西方對中東地區暴力事件的認知，及其與全球恐怖主義的關聯性，從此永遠改變了。2001年9月20日，美國總統喬治・W・布殊在國會聯席會議上，宣布向國際恐怖主義宣戰。美國領導的聯軍與阿富汗民兵聯合起來，摧毀並驅逐了阿爾蓋達組織武裝。阿富汗塔利班政權被推翻，世界的目光迅速轉向伊拉克。多年來一直被指控製造大規模殺傷性武器的薩達姆・侯賽因在一場出人意料的快速戰爭中被擊敗——但事實證明，「贏得和平」是一項更為艱鉅的挑戰，因為美國仍然深陷這場衝突之中，國防部分析人士稱，這場衝突可能會持續多年。由始至終，區域恐怖主義仍在繼續，美國各機構正在為阿爾蓋達組織和其他恐怖組織未來的攻擊做準備。
大多數穆斯林不認為自己是恐怖分子，也不支持阿爾蓋達組織實施的恐怖活動。全世界有超過13億穆斯林，其中四分之一到三分之一生活在中東地區。然而，儘管絕大多數穆斯林認為自己熱愛和平，但他們的宗教卻被少數極端分子利用，成為他們企圖破壞國家穩定以實現自身目標的集結點。
動盪似乎已成為21世紀的常態。儘管因其在伊拉克的軍事行動而面臨國際信譽下降的局面，但美國如今仍試圖領導一個聯盟，以應對由喬治・W・布殊總統所稱的「邪惡軸心」支持的潛在恐怖主義威脅，該軸心包括兩個中東地區國家——伊朗和伊拉克。和以色列一樣，巴基斯坦與印度都擁有核子武器。其他國家，例如朝鮮，也被廣泛懷疑擁有核武能力。在當今動盪的環境下，許多世界專家認為核子戰爭是種明確的可能性——甚或可說極其可能。如果中東地區爆發全面戰爭，未來發射的飛彈是否可能對以色列及其周邊國家造成核武、生化武器的毀滅性打擊？聖地是否會成為另一場世界大戰的焦點？
前途如何？
許多觀察家認為預測未來是愚蠢的，甚至是不可能的。然而，在《聖經》中，上帝已賜給我們預言，這些預言能幫助我們了解末世耶路撒冷及其周邊地區將會發生什麼事。《聖經》說最終會發生什麼事？「看哪，耶和華的日子臨近了，你的財物必被搶掠，在你中間被瓜分。我要招聚萬國與耶路撒冷爭戰；城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的一半被擄去；但其餘的百姓不會從城中被剪除」（〈撒迦利亞書〉14:1-2）。
「萬國」都將在這場衝突中交戰，這場衝突發生在被稱為「耶和華的日子」的時期——也就是耶穌基督預言再來之前的一年。但是，在耶路撒冷的這場戰役之前，有哪些重大的預言事件會先出現呢？「因為那時必有大災難，自從世界的起頭直到如今，從沒有這樣的災難，將來也不會有。若不減少那些日子，凡血肉之軀的，就沒有一個能得救；可是為了選民，那些日子將減少。」（〈馬太福音〉24:21-22）。
〈啟示錄〉（或稱〈天啟〉）揭示了末世的種種戲劇性事件，最終將導致耶穌基督榮耀的再來。〈啟示錄〉第6章描述了「耶和華的日子」來臨之前的種種景象。全人類都將目睹天上發生的驚天動地、令人恐懼的異象。〈啟示錄〉6:12-14將這些「天象」描述為「第六個印」。耶穌說：「那些日子的災難一過去，太陽要變黑，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天上的萬象都要震動」（〈馬太福音〉24:29）。這些天象出現在耶和華的日子以前（〈約珥書〉2:30-31），也就是上帝審判列國的年份。之後，彌賽亞——耶穌基督——將統治地上萬國（〈啟示錄〉11:15）。
耶路撒冷將在即將到來的國度中扮演什麼角色？它會成為未來的世界之都嗎？或許就在您這一代？經文給了我們一個美好而令人鼓舞的預言：「亞摩斯的兒子以賽亞所見，有關猶大和耶路撒冷的事。末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬國都要流歸這山」（〈以賽亞書〉2:1-2）。
在《聖經》中，山象徵王國或政府（參考〈耶利米書〉51:24-25）。以賽亞明確指出，耶和華的國度將建立在耶路撒冷，「萬國都要流歸這山」。這不會是由自私的人類掌管的政府。人類不懂得通往持久和平的道路，因為他們拒絕了上帝對人類事務的統治和主權。
正如撒迦利亞以優美的筆觸描繪了那裡的未來景象所確認的，上帝在地上的統治將從耶路撒冷——未來的世界之都——進行。請注意〈撒迦利亞書〉中的這段經文：「耶和華如此說：我要回到錫安，住在耶路撒冷中間。耶路撒冷必稱為忠實的城，萬軍之耶和華的山必稱為聖山。萬軍之耶和華如此說：將來必有年老的男女坐在耶路撒冷的廣場上，各人因年紀老邁而手拿枴杖。城裏的廣場滿有男孩女孩在玩耍」（〈撒迦利亞書〉8:3-5）。
然而，如今耶路撒冷的街道上充斥著宿敵，他們共享豐厚的文化遺產與歷史——卻也共享著衝突的歷史。
家族間的激烈競爭
要理解當前的中東地區衝突，我們需要了解衝突雙方——猶太人和阿拉伯人——的歷史。歷史學家經常指出這兩個民族之間的「家族」關係；有人稱他們為「表親」，因為雙方皆可追溯其根源至偉大的先祖亞伯拉罕。
猶太教、基督教和伊斯蘭教都尊崇亞伯拉罕為先祖。《時代》雜誌稱他為「宗教巨星」，並問道：「亞伯拉罕因信奉唯一真上帝而改寫歷史，他是穆斯林、猶太教徒與基督徒共同尊崇的聖人。這位跨越信仰的《聖經》英雄，能否為世界帶來療癒？」（2002年9月30日，第5頁）。
答案是：不會在當今時代！但在未來的世界裡，作為耶穌基督之下的「承受世界」者，並作為上帝國度中的聖徒之一，亞伯拉罕將會協助傳授通往和平之道（參考〈以賽亞書〉2:2-4）。
公元前19世紀，造物主上帝開始與亞伯拉罕（當時名為「亞伯蘭」）攜手合作。上帝多次考驗他的信心，甚至應許在他年老時賜給他一個兒子——這個應許似乎遲遲沒有實現。亞伯蘭的妻子撒萊無法生育，便鼓勵亞伯蘭與她的埃及婢女夏甲生子。亞伯蘭八十六歲時，夏甲生下了一個兒子，亞伯蘭給他取名為以實瑪利（〈創世記〉16:15-16）。時至今日，穆斯林仍然承認以實瑪利是阿拉伯人的祖先，正如他們的神聖經典《可蘭經》所述。
亞伯蘭99歲時，上帝與他立約，應許他將成為「多國的父」。上帝接著將亞伯蘭的名字改為亞伯拉罕，意為「眾人之父」。上帝應許亞伯拉罕和撒萊（後來改名為撒拉）將生下一個兒子，名叫以撒。上帝對亞伯拉罕說：「我要與他[以撒]堅立我的約，成為他後裔永遠的約」（〈創世記〉17:19）。以撒的其中一個孫猶大，將成為猶太人的始祖，他們如今居住在現代稱為以色列之地。
以撒出生後，撒拉堅持要亞伯拉罕把夏甲和以實瑪利趕走。撒拉對亞伯拉罕說：「你把這使女和她兒子趕出去！因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業」（〈創世記〉21:10）。亞伯拉罕對此非常不滿，但上帝對他說：「你不必為這孩子和你的使女憂愁。撒拉對你說的話，你都要聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。至於使女的兒子，我也必使他成為一國，因為他是你的後裔」（〈創世記〉21:12-13）。
這兩個民族之間的嫉妒和敵對一直延續至今。另一個有助於解釋當今衝突的因素是雅各和以掃之間的敵對關係，他們是以撒的孿生兒子。以掃是長子，本應繼承家族的長子名分。但在飢餓之時，以掃為了換取一碗湯，將長子名分賣給了雅各。後來，雅各喬裝成以掃，欺騙了年邁的父親以撒，將長子名分賜給了他（參考〈創世記〉第25章和27章）。以掃的反應是什麼呢？「以掃因他父親給雅各的祝福，就怨恨雅各，心裏說：『為我父親居喪的時候近了，到那時候，我要殺我的弟弟雅各』」（〈創世記〉27:41）。
這種激烈的敵對關係貫穿了整個歷史。以掃也被稱為以東（參考〈創世記〉第36章）。以東人與以實瑪利人通婚，始於以掃本人（參考〈創世記〉28:9）。這些民族的後裔繼續與以色列人發生衝突。以東的主要支派亞瑪力人不斷騷擾以色列（參考〈出埃及記〉第17章）。上帝說，他要「世世代代和亞瑪力爭戰」（〈出埃及記〉17:16）。
〈詩篇〉中有一篇從歷史和預言兩方面證實，以東、以實瑪利和亞瑪力結盟，對抗以色列。「他們說：『來吧，我們將他們除滅，使他們不再成國！使以色列的名不再被人記念！』他們同心商議，彼此結盟，要抵擋你；他們就是住帳棚的以東和以實瑪利人，摩押和夏甲人，迦巴勒、亞捫、亞瑪力、非利士和推羅的居民。亞述也與他們聯合，作羅得子孫的幫手。（細拉）」（〈詩篇〉83:4-8）。
哪些國家一直致力於詆毀以色列的名號？
1968年7月，巴勒斯坦領導人簽署了《巴勒斯坦民族憲章》，呼籲摧毀以色列國。1993年，在與以色列簽署《原則宣言》前不久，巴解組織主席亞西爾・阿拉法特簽署了一項協議，放棄了這項要求並同意修改憲章，但至今這仍是一項激烈爭論的議題。正如〈詩篇〉第83篇所預言，亞述（被認為是今天的德國）將與一個末世的阿拉伯國家「聯盟」聯合起來。請在《聖經》地圖上尋找〈詩篇〉第83篇中提到的摩押、亞捫和以東的古代位置——這些也是在但以理的末世預言中突出提及的國家。這些就是中東地區的穆斯林民族！
理解這場始於雅各與以掃的家族宿怨，能讓我們更透徹地理解其後裔當今的戰爭與衝突，尤其是在中東地區的戰爭和衝突。
但以理的著名預言
歷史上，耶穌時代的羅馬帝國在聖地推行了「羅馬和平」（“Pax Romana”）。先知但以理預言，末世也將出現一個羅馬帝國，它將在中東地區的末世衝突中扮演至關重要的角色。〈但以理書〉第2章記載，巴比倫的智者若不將尼布甲尼撒王的夢境及其解釋告訴他，就要處死他們。造物主上帝藉著先知但以理揭示了偉大帝國的興衰，甚至延續到我們現代。但以理對尼布甲尼撒王說：「只有那在天上的上帝能顯明奧祕。他已把日後將要發生的事指示尼布甲尼撒王」（〈但以理書〉2:28）。但以理告訴尼布甲尼撒，上帝已立他為眾王之王，並描述了尼布甲尼撒王所見的景象：一座巨大的雕像，頭是金的。但以理對尼布甲尼撒王說：「你就是那金的頭」（第38節）。巨像的其他部分象徵著巴比倫帝國之後興起的偉大帝國。
這些帝國是誰？所有權威的《聖經》學者都同意他們的身份和預言的實現。但以理繼續描述這尊巨像最終的命運。金頭代表公元前625年至公元前539年的巴比倫帝國。接下來是公元前558年至公元前330年的米底-波斯帝國，由銀胸和銀臂代表。銅腹和銅腰代表公元前333年至公元前31年亞歷山大大帝統治下的希臘-馬其頓帝國。鐵腿代表公元前31年至公元476年的羅馬帝國。最後，兩隻腳上由鐵與陶土混合製成的十個腳趾，象徵著羅馬帝國未來的復興。
我們如何知道這像的腳會延續到現代呢？但以理描述了一塊巨石砸碎了這像的腳。他也解釋了這塊石頭的意義：「當[以十個腳趾為象徵的]諸王在位的時候，天上的上帝必另立一個永不敗壞的國度，這國度必不歸給其他百姓，卻要打碎滅絕所有的國度，存立到永遠」（〈但以理書〉2:44）。這「滅絕所有的國度」之上帝的國度，尚未到來！
最終主宰中東地區的末世強權，將是復興的羅馬帝國，在〈啟示錄〉與〈但以理書〉的預言中亦被象徵為一頭獸（參見〈但以理書〉7:17-18；〈啟示錄〉17:9-14;13:1-18）。這股強大的力量將涵蓋政治、軍事和經濟三個領域。當今的歐盟正朝著實現這股力量的全部三個領域而發展。它或許有潛力成為一股向善的力量。但歷史告訴我們，強大的帝國和政治聯盟也可能為了全球擴張和統治而淪為獨裁政權，全然不顧被征服國家的福祉。造物主上帝將來會像過去一樣，使用這樣的帝國。上帝曾利用亞述來懲罰叛逆的以色列國度。在〈以賽亞書〉第10章的開頭幾節，上帝指控以色列的一切罪行，然後說：「禍哉！亞述，我怒氣的棍！他們手中的杖是我的惱恨。我要差遣他攻擊褻瀆的國，吩咐他對付我所惱怒的民，搶走擄物，奪取掠物，將他們踐踏，如同街上的泥土一般。然而，這並非他的意念，他的心不是這樣打算；他的心要摧毀，要剪除不少的國家」（〈以賽亞書〉10:5-7）。
上帝將再次利用亞述的後裔來懲罰古代以色列的後裔。上帝將利用現代德國征服美國及英國後裔的民族。德國目前是歐盟的領導國家，將在末世預言中扮演核心角色。欲了解更多資訊，請來函索取我們的免費轉載文章〈第四帝國？〉。務請密切關注歐洲局勢的發展。
在〈但以理書〉第11章中，我們看到兩個對立的勢力：北方王和南方王。在古代，敘利亞被認為是北方王。但羅馬帝國征服了敘利亞，使其在公元前64年成為羅馬的一個省。《聖經》預言表明，到末了的時候，北方王將被視為復興的羅馬帝國。屆時：「到末了，南方王要與北方王交戰。北方王要用戰車、騎兵和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，又要侵入列國，如洪水氾濫。他要侵入那佳美之地[或聖地]，許多國就被傾覆，但以東人、摩押人和大半的亞捫人必逃離他的手。他要伸手攻擊列國，連埃及地也不得逃脫」（〈但以理書〉11:40-42）。
請注意，北方王進入了「佳美之地」——即現代以色列國的所在地。亞捫（《聖經》學者認定即現代約旦）與以東和摩押一起逃離他的控制，這情況讓許多人相信約旦將與歐洲列強結盟。〈詩篇〉第83篇指出了將與亞述結盟對抗以色列的民族，其中包括摩押、亞捫和以東。
〈但以理書〉11:43指出了與南方王結盟的國家，即北非諸國。第40節說南方王要攻擊北方王。這場攻擊的導火線是什麼？是伊斯蘭原教旨主義者的狂熱嗎？還是對歐洲石油供應的突然中斷？您需要密切關注歐洲和中東地區的國際動態。
誰將入侵中東地區？請關注一個復興的羅馬帝國——一個正處於萌芽階段，以歐盟為核心的政治實體。現代以色列將在中東地區被迫接受和平。但正如我們稍後將看到的，佔據中東地區的「獸之權柄」將被天軍統帥耶穌基督推翻。〈啟示錄〉第19章中揭示的萬王之王、萬主之主，會確保獸和假先知被丟進火湖裡去。耶路撒冷將被地上的新君王耶穌基督佔領。這座城市的名字甚至將被稱為「耶和華的所在」（〈以西結書〉48:35）。和平最終會降臨中東地區，降臨和平之城耶路撒冷。
俄羅斯會控制中東地區嗎？
一些研究《聖經》預言的教師錯誤地認為，在基督再來之前，俄羅斯將統治中東地區。這種錯誤觀念從何而來？它主要源自於對〈以西結書〉第38章的誤解，該章開頭寫道：「耶和華的話臨到我，說：『人子啊，你要面向瑪各地的歌革，就是米設和土巴的大王，向他說預言』」（第1-2節）。大多數《聖經》學者認為這些民族指的是俄羅斯北部的人民。19世紀的希伯來語學者威廉・格塞尼烏斯（Wilhelm Gesenius）指出，莫斯科這座城市的名字源自於希伯來文，中文音譯為「米設」。以西結繼續說：「主耶和華如此說：米設和土巴的大王歌革，看哪，我與你為敵。我要把你掉轉過來，用鉤子鉤住你的腮頰，把你和你的軍兵、馬匹、騎兵都帶走。他們全都披掛整齊，成為大軍，佩帶大小盾牌，各人拿著刀劍；他們當中有波斯人、古實人和弗人，都帶著盾牌和頭盔；還有歌篾人和他的軍隊，北方極遠的陀迦瑪族和他的軍隊，這許多民族都跟著你」（第3-6節）。
請注意，陀迦瑪族來自北方極遠之地，也就是「聖地」以北。查看地圖，俄羅斯位於北方極遠之地。誰會加入俄羅斯呢？文中提到了波斯。大多數學者認為波斯就是今天的伊朗。希伯來文對埃塞俄比亞的稱謂是「古實」，其東部支系有時被認為是印度。希伯來文對利比亞的稱謂是「弗」（根據〈創世記〉10:6，弗是含的第三個兒子），其東分支也像古實一樣被認為是印度。瑪各被認為是蒙古人，歌篾被認為是中南半島人。陀迦瑪很可能指的是西伯利亞。
我們大致可以認同〈以西結書〉第38章所提到的這些民族的身分。《聖經》預言表明，這些軍隊最終肯定會進入中東地區。但問題是：何時？耶穌第二次降臨之後，他將致力於帶來世界和平並重新教化列國（參考〈以賽亞書〉第2章；〈彌迦書〉第4章）。但這需要時間。所有國家都不會在他再來時自動接受他的統治。甚至埃及似乎也會拒絕主在耶路撒冷守住棚節的命令（參考〈撒迦利亞書〉14:18-19）。〈以西結書〉第38章中提到的俄中聯盟將在千禧年開始之後——基督第二次降臨之後，以及聖地建立和平之後——發動攻擊。請注意上帝對入侵軍隊的描述：「你……說：『我要上那無牆的鄉村之地，到那安靜的居民那裏，他們無牆，無門、無閂，安然居住。我去那裏要搶財為擄物，奪貨為掠物，反手攻擊那從前荒涼、現在有人居住之地，又攻擊那從列國招聚出來、得了牲畜財貨、住在地的高處的百姓』」（〈以西結書〉38:10-12）。
如今的以色列人真的能「安然居住」在沒有城牆的村莊裡，也就是說，無須軍事保護嗎？當然不能！以西結所指的是基督未來在「聖地」建立和平的時代。請注意：「人子啊，你要因此說預言，對歌革說，主耶和華如此說：我的子民以色列安然居住時，你是知道的」（第14節）。
當這東方聯盟及其軍隊攻擊復興的以色列時，上帝必將毀滅他們（參考〈以西結書〉第39章）。屆時屍體數量將多到需要數月才能全部埋葬。「以色列家的人要用七個月埋葬他們，好使那地潔淨」（〈以西結書〉39:12）。全能的上帝擁有宇宙間一切的力量，足以成就他的旨意。列國與他及其旨意為敵，實屬愚昧。但列國終會明白誰才是主宰。正如上帝所說：「我必顯為大，顯為聖，在許多國家眼前顯明自己；他們就知道我是耶和華」（〈以西結書〉38:23）。
誰將掌控耶路撒冷？
自1967年以來，以色列與多個阿拉伯國家交戰並簽署和平條約，但始終未能與巴勒斯坦達成永久和平協議。2000年7月，以色列總理艾胡德・巴拉克做出了以色列談判代表前所未有的舉動——他提議以色列給予巴勒斯坦人在東耶路撒冷行政自治權。但巴拉克希望以色列維持對東耶路撒冷的安全控制權，巴勒斯坦方面也拒絕了他的提議。談判破裂，衝突持續至今。談判陷入僵局的原因是什麼？一個似乎無法解決的問題是：「誰將掌控耶路撒冷？」
1980年，以色列宣布耶路撒冷為其「統一的永恆首都」。巴勒斯坦人也希望耶路撒冷成為他們的首都。巴勒斯坦權力機構駐耶路撒冷代表費薩爾・侯賽尼，於2002年去世前闡述了巴勒斯坦的立場，即以色列「必須從東耶路撒冷撤回至1967年之前的邊界……東耶路撒冷的所有定居點和以色列社區都必須拆除……以色列必須賠償巴勒斯坦人因其造成的損失，包括城市風貌與市民生活方式的轉變」（《耶路撒冷郵報》1999年11月19日）。
以色列一直堅持耶路撒冷必須是其不可分割的首都。正如以色列發言人加迪・巴爾蒂安斯基在1999年所說：「關於耶路撒冷問題，不會有任何談判。如果巴勒斯坦人另有想法——那也沒辦法。這是巴拉克總理絕不會逾越的紅線。」（同上）即使是巴拉克提出的「共享主權」方案，也沒有承認耶路撒冷並非一座由以色列安全機構掌控的統一城市。此後多年，面對巴勒斯坦大擺脫，巴拉克的繼任者也絲毫沒有重新審視其提議的意願。以色列人認為該提議慷慨大方，而巴勒斯坦人則認為完全不可接受。
美國在這場爭端中支持以色列，因此成為國際社會憤怒的焦點。2002年9月30日，布殊總統簽署了國會法案，要求其政府承認耶路撒冷為以色列首都。此舉引發了怎樣的反應？開羅的一份主要報章報道：「美國新法案要求所有官方文件，將被佔領的耶路撒冷城市認定為以色列首都，這在整個伊斯蘭世界引發了強烈抗議。數千名示威者在加沙遊行，揚言要在以色列境內發動更多自殺式爆炸襲擊。與此同時，民眾領袖和宗教領袖呼籲阿拉伯和伊斯蘭議會採取強硬立場，反對這場最新暴行，並呼籲採取諸多行動，包括抵制美國商品」（《金字塔報》，2002年，10月16日）。
雙方觀點的分歧既深且廣！國際社會提出了哪些解決方案？1980年，以色列稱耶路撒冷為其「統一的永恆首都」，梵蒂岡強烈反對。1984年，教宗若望・保祿二世撰寫了一封宗座書函，題為《救贖之年》[1]，呼籲賦予耶路撒冷「特殊的國際保障地位」。1975年，美國國務卿亨利・基辛格也曾提出類似建議，認為耶路撒冷應成為國際城市，並將神聖地方及宗教事務的管理權交給教宗。
1998年5月28日，教宗若望・保祿二世會見了新任約旦駐梵蒂岡大使。路透社報道了他的演講：「耶路撒冷這座城市充滿苦難的悠久歷史，將在2000年隨著基督教第散個千年的到來，達到新的門檻。……我熱切期盼這能促使國際社會以正式認可的方式，在國際保障下承認聖城獨特而神聖的身份。」
非以色列人會掌控耶路撒冷嗎？使徒約翰說他們會！「有一根蘆葦，像丈量的杖，賜給我；且有話說：『起來！將上帝的殿和祭壇，以及在殿中禮拜的人，都量一量。只是殿外的院子不用量，因為這是要給外邦人的；他們將踐踏聖城四十二個月』」（〈啟示錄〉11:1-2）。
外邦人將統治「聖城」耶路撒冷42個月。〈啟示錄〉描述了基督再來之前的42個月。在這三年半，也就是1,260天裡，兩位上帝的先知將以極大的能力作見證（〈啟示錄〉11:3-15）。這兩位見證人將與復興的羅馬帝國的勢力對抗，屆時羅馬帝國將統治中東地區。
聖殿獻祭恢復了嗎？
許多宗教人士都理解《聖經》預言的一部分。他們預期以色列的猶太正統教會將再次恢復聖殿獻祭。像耶路撒冷的第三聖殿研究所這樣的團體，如今正在籌備培訓祭司，並收集恢復獻祭所需的物品。猶太祭司會再次獻祭牲畜嗎？一些猶太團體正竭盡全力促成此事。
有些宗教團體和個人過於渴望看到預言的實現。以色列當局於1999年12月至2000年1月期間，將其安全系統置於特別戒備狀態，因為一些被稱為「末世論」的宗教團體據稱密謀通過自身行動「助長預言實現」，並威脅要炸毀巖石圓頂清真寺，以便建造第三聖殿。
但真正的基督徒明白，上帝掌管一切。他不需要我們的幫助就能實現這些預言！此外，真正的基督徒不會四處製造暴力和炸毀建築物。甚至一些猶太極端分子也曾威脅要在聖殿山附近發動暴力，以達到他們的目的。聖殿山上的任何此類暴力事件，都可能引發阿拉伯起義，甚至激發一場具有國際影響力的聖戰。
巖石圓頂清真寺是穆斯林的聖地，它矗立在聖殿山上，而那裡並沒有猶太聖殿。然而，許多猶太人和一些基督徒卻期待某種神聖的干預，使在聖殿山上重建第三座聖殿成為可能。
將會發生什麼事？預言表明獻祭將會恢復。自公元70年羅馬軍隊摧毀耶路撒冷和第二聖殿以來，猶太人就再也沒有在聖殿獻祭。這就引出了另一個重要問題：聖殿對於恢復獻祭是否必要？
公元前六世紀，巴比倫帝國征服了猶大王國。巴比倫人將數千名猶太俘虜押解至巴比倫。公元前586年，尼布甲尼撒王的軍隊摧毀了耶路撒冷的第一聖殿。最終，在波斯帝國統治下，居魯士王資助了一群流亡者返回耶路撒冷。當這些回歸的猶太人最終奠基第二聖殿時，他們既歡欣鼓舞，又悲傷不已。歡欣鼓舞的是他們終於擁有了敬拜的中心；悲傷的是與所羅門王建造的輝煌聖殿相比，這座第二聖殿顯得十分簡樸。但請注意猶太人的態度。事實上，在聖殿奠基之前，他們就開始獻祭了。「從七月初一起，雖然耶和華殿的根基尚未立定，他們開始向耶和華獻燔祭」（〈以斯拉記〉3:6）。猶太人在尚未完成的聖殿中守住棚節，每日獻祭。
請注意另一個重點。被擄的以色列人最終返回何處？以斯拉稱那神聖的地方為上帝殿，當時聖殿尚未建成：「他們到了耶路撒冷上帝殿的第二年，二月的時候」（第8節）。這大約發生在公元前536年。但當時聖殿尚未建造。〈以斯拉記〉第3章繼續描述了聖殿奠基的情景。獻祭必須在神聖的地方進行。但當時，在沒有一座被稱為聖殿的實體建築的情況下，祭祀活動每天都在進行。
如今，猶太教宗教當局掌控的最神聖之地是「哭牆」——聖殿山的西側圍牆。猶太人目前不被允許在聖殿山上公開敬拜；只有穆斯林享有此特權。所以，猶太人會在哪裡開始獻祭，還有待觀察。恐怕得等到國家危機爆發，才會催生那樣的事情。
耶穌曾預言，敵軍將入侵「聖地」，圍困耶路撒冷。「當你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成為荒蕪的日子近了」（〈路加福音〉21:20）。請記住，這是在耶穌橄欖山預言的背景下說的，〈馬太福音〉第24章和〈馬可福音〉第13章也有記載。正如先知但以理所預告的，一個強大的國家聯盟將入侵中東地區，並掌控該地區（參考〈但以理書〉11:41）。
屆時將有國際保證機制，由超級大國執行，以保護耶路撒冷。但這些保證也將鞏固一個復興的羅馬帝國的偽基督教信仰。《聖經》中所說的末世「獸」（參考〈啟示錄〉第13章）將強加一種復興的「羅馬和平」。
當「獸」超級大國佔領耶路撒冷時，這將標誌著大「災難」和「報應的日子，要使經上所寫的都得應驗」（〈路加福音〉21:22）。
儘管「耶路撒冷」一詞意為「和平之城」，但數千年來耶路撒冷卻經歷了血腥的戰鬥與戰爭。不過，在不久的將來，這座偉大的城市將真正成為所有民族的和平之城。這可是值得您期待的好消息！
值得注意的是，預言中的「大災難」主要指美國和英國後裔所面臨的苦難時期，他們是古代先祖約瑟的後裔。雅各臨終前，祝福他的兩個孫——約瑟的兒子以法蓮和瑪拿西——說：「救贖我脫離一切患難的那位使者，賜福給這兩個孩子。願我的名[雅各，即以色列]，我祖父亞伯拉罕和我父親以撒的名藉著他們得以流傳。又願他們在全地上多多繁衍」（〈創世記〉48:16）。
與雅各（或以色列）相關的末世預言，通常指的是以法蓮和瑪拿西的後裔，他們被賜予雅各之名。經文對末世發出警告，預示著一場大「災難」。這場災難將臨到誰呢？「哀哉！那日為大，無日可比；這是雅各遭難的時刻，但他必從患難中得拯救」（〈耶利米書〉30:7）。若想了解更多關於「雅各遭難的時刻」及其對美國和其他英裔國家的意義，請來信索取我們的免費小冊子《預言中的美國與英國》。
警惕那施行毀滅的可憎之物
預言中的「大災難」將是歷史上獨一無二的時期——一個「無日可比」的時期。《聖經》告訴我們該怎麼做呢？耶穌告訴我們：「你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前」（〈路加福音〉21:36）。
在中東地區，我們該警惕什麼？耶穌在橄欖山上時，概述了末世預言，〈馬太福音〉第24章、〈路加福音〉第21章和〈馬可福音〉第13章均有平行記載。耶穌的門徒問他關於他再來和世界末日（或末世）的徵兆。他談到了宗教欺騙、戰爭、飢荒、瘟疫和地震。這些趨勢依序揭示了〈啟示錄〉第6章中四騎士的意義，在末世來臨之際，他們將加劇危險的行徑。耶穌宣告：「這都是災難的起頭」（〈馬太福音〉24:8）。
宗教迫害和殉道將隨之而來。「那時，人要使你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民憎恨。那時，會有許多人跌倒，也會彼此陷害，彼此憎恨；且有好些假先知起來，迷惑許多人」（〈馬太福音〉24:9-11）。
但真理仍將被傳揚！「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後終結才來到」（〈馬太福音〉24:14）。當耶穌基督為福音的傳播和影響力的擴展打開大門時，您就會知道末日臨近了。切勿對世界局勢和眼前日益加劇的預言趨勢視而不見！
耶穌給了我們一個關鍵的徵兆，讓我們留意，這將預示著大災難和「聖地」苦難的開始。他警告說：「當你們看見先知但以理所說的那『施行毀滅的褻瀆者』*站在聖所（讀這經的人要會意），那時，在猶太的，應當逃到山上」（〈馬太福音〉24:15-16）（*編者註：〈馬太福音〉24:15中的「施行毀滅的褻瀆者」，與〈但以理書〉11:31;12:11 中翻譯為「施行毀滅的可憎之物」同）。
這施行毀滅的可憎之物所指的是什麼？
在基督降生前幾個世紀，一位天使向先知但以理顯現了關於末世的異象。當但以理詢問這訊息的意思時，天使告訴他：「但以理，去吧！因為這話已經隱藏封閉，直到末時」（〈但以理書〉12:9）。兩千五百多年後的今天，我們終於能夠理解這些預言。請注意另一個重要的細節：「從除掉經常獻的祭，設立那施行毀滅的可憎之物的時候起，必有一千二百九十日」（〈但以理書〉12:11）。在末世，也就是基督再來之前不久，上帝揭示說，常獻的燔祭將被停止，或者說「除掉」。這顯然意味著，獻祭必須先開始，才能停止！但這個「施行毀滅的可憎之物」究竟是什麼呢？
歷史上，希臘統治者安條克四世於公元前167年頒布法令，禁止猶太人在耶路撒冷聖殿繼續獻祭。「他要興兵，這兵必褻瀆聖所，就是堡壘，除掉經常獻的祭，設立那施行毀滅的可憎之物」（〈但以理書〉11:31）。
除了停止聖殿的每日獻祭之外，安條克四世還在至聖所豎立了奧林匹斯山的朱庇特雕像，並在祭壇上獻祭了一頭豬，用豬血褻瀆了聖壇。這種可憎之事，在〈但以理書〉第8章中也有描述，那也是末世事件的預言性先兆（或「預表」）——末世的獻祭將在基督再來前1,290天被終止。耶穌警告我們要警惕末世之施行毀滅的可憎之物。正如安條克四世在公元前167年褻瀆聖殿並禁止獻祭一樣，將來也會有另一個褻瀆的權威禁止獻祭。事實上，使徒保羅警告說，將有一位偉大的假先知站在聖所：「不要讓任何人用甚麼法子欺騙你們，因為那日子以前必有叛教的事，並有那不法的人，那沉淪之子出現。那抵擋者高抬自己超過一切稱為神明的，和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿裏，自稱為上帝」（〈帖撒羅尼迦後書〉2:3-4）。
一位偉大的假先知將施行驚人的神蹟，欺騙千百萬人。他會培養人對他的崇拜，並聲稱自己是神聖的。經文描述了一個象徵性的生物，它外表像羔羊（象徵基督），但說話卻像龍（象徵魔鬼撒旦）。這就是將引領末世羅馬帝國復興的強大宗教力量。「我又看見另一隻獸從地裏上來。牠有兩個角如同羔羊，說話好像龍。牠在第一隻獸面前施行第一隻獸所有的權柄，並且使地和住在地上的人拜那致命傷被醫好了的第一隻獸。這隻獸又行大奇事，甚至在人面前使火從天降在地上。牠得了權柄在第一隻獸面前能行奇事，迷惑住在地上的人，告訴他們要為那受過刀傷還活著的獸造個像」（〈啟示錄〉13:11-14）。
這個敵基督甚至會從天上降下火來！這些欺騙性的神蹟會令千百萬人興奮不已，但也會將許多人引離《聖經》中真正的耶穌基督。您絕不能讓自己受騙。先知以賽亞曾解釋過一個辨別上帝真僕人的試金石：「當以教誨和律法書為準；人所說的若不與此相符，必沒有黎明」（〈以賽亞書〉8:20）。換句話說，基督的真僕人會按照上帝的話語——《聖經》——說話！您需要認識《聖經》，研讀《聖經》。要像〈帖撒羅尼迦前書〉5:21所說的那樣，但凡事要察驗！
末世時期主宰耶路撒冷的宗教政治勢力將導致獻祭停止。請記住，自公元70年羅馬人摧毀耶路撒冷聖殿以來，猶太人就再也沒有獻過動物祭祀。為了最終停止末世時期的獻祭，它們必須重新開始！當耶路撒冷再次開始獻祭動物時，您就會知道耶穌所說的預言即將達到高潮！
三個預言性的里程碑
當耶穌預言的施行毀滅的可憎之物被設立時，隨之而來的三年半期間將出現三個預言性里程碑：大災難、天象和耶和華的日子。這個預言框架有助於我們理解中東地區末世的發展，以及它們如何影響世界。
請注意，耶穌親自闡述了事件的順序。他在〈馬太福音〉24:15中警告我們那施行毀滅的可憎之物，然後在21-22節解釋了第一個預言性的里程碑：「因為那時必有大災難，自從世界的起頭直到如今，從沒有這樣的災難，將來也不會有。若不減少那些日子，凡血肉之軀的，就沒有一個能得救；可是為了選民，那些日子將減少」。這是雅各遭難的時刻（〈耶利米書〉30:7），是上帝懲罰西方國家——包括美國、英國、加拿大、澳洲和紐西蘭——的時期。（欲了解更多相關訊息，請索取我們的免費小冊子《預言中的美國和英國》。大災難時期正是但以理所宣告的：「並且有大艱難，自從有國以來直到此時，未曾有過這樣的事」（〈但以理書〉12:1）。
這是戰爭、迫害與殉道之時代。正是〈啟示錄〉第6章所提到的四騎士加快馳騁之時。他們被賦予權柄，「可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人」（〈啟示錄〉6:8）。〈啟示錄〉的第五印描述了基督徒的殉道（〈啟示錄〉6:9-11）。
接下來，我們看到了第二個預言性的里程碑。第六印揭示了天空中驚悚而戲劇性的活動，也就是經文所說的「天象」。使徒約翰寫道：「羔羊揭開第六個印的時候，我看見地大震動，太陽變黑像粗麻布，整個月亮變紅像血，天上的星辰墜落在地上，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。天就裂開，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被移動離開原位」（〈啟示錄〉6:12-14）。
耶穌也確認了這段序列：患難之後，將有天際顯現大異象：「那些日子的災難一過去，太陽要變黑，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天上的萬象都要震動」（〈馬太福音〉24:29）。
人類對這些天象將如何作出反應呢？「地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裏，向山和巖石說：『倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的臉面和羔羊的憤怒；因為他們遭憤怒的大日子到了，誰能站得住呢？』」（〈啟示錄〉6:15-17）。
天象預示上帝審判列國的時刻，即「遭憤怒的大日子」。這是第七印，這段時期也被稱為「耶和華的日子」，也就是第三個預言里程碑。在異像中，使徒約翰於〈啟示錄〉1:10中稱之為「耶和華的日子」。約翰指的並非一週中的某一天，而是指基督再來之前的時期——這在超過30個預言中都有提及！先知以賽亞如此描述：「這是耶和華報仇之日，為錫安伸冤的報應之年」（〈以賽亞書〉34:8）。
先知約珥也確認，天象預示耶和華的日子將會到來。「我要在天上地下顯出奇事，有血，有火，有煙柱。太陽要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前」（〈約珥書〉2:30-31）。
第七印，也就是「耶和華的日子」，由七樣災難組成：「羔羊揭開第七個印的時候，天上寂靜約有半小時。我看見那站在上帝面前的七位天使，有七枝號賜給他們」（〈啟示錄〉8:1-2）。前六支號在基督第二次降臨的前一年吹響。第七支號宣告基督將要回來統治地球上所有國家的好消息：「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國已成了我們的主和他所立的基督的國了。他要作王直到永永遠遠！』」（〈啟示錄〉11:15）。雖然這對真正的基督徒來說是好消息，但各國將會憤怒（第18節），並且實際上會聚集他們的軍隊來對抗回歸的君王（〈啟示錄〉19:19）。我們將會看到，最終的決戰將在中東地區，耶路撒冷附近進行。
好消息是，再來的耶穌基督將征服地球上所有叛逆的軍隊和國家。這位再來的萬王之王將在耶路撒冷建立他的國度，征服他的仇敵，並帶來持久的世界和平（參考〈撒迦利亞書〉14:1-3）。耶穌基督將回到耶路撒冷。他將統治地球上所有的王國、民族和政府。「耶和華要作全地的王。那日，耶和華必為獨一無二，他的名也是獨一無二」（第9節）。彌賽亞將會成為全地的君王，並從耶路撒冷統治。他將會在全地建立真正的宗教，取代曾經主導復興的羅馬帝國的虛假宗教。
誰騎乘這頭獸？
我們已經看到，中東地區將成為但以理關於「施行毀滅的可憎之物」預言在現代實現的舞台。當這末世的可憎之物來臨時，究竟是何種宗教體系將主宰其局？〈啟示錄〉將末世的龐大虛假宗教稱為「奧祕巴比倫」。在〈啟示錄〉第17章中，使徒約翰在異像中看到一位大淫婦受審判，象徵著一個龐大的假教會或宗教體系。「來，我要讓你看那坐在眾水之上的大淫婦所要受的懲罰；地上的君王都曾與她行淫，住在地上的人也喝醉了她淫亂的酒」（〈啟示錄〉17:1-2）。這婦人騎著一隻七個頭十個角的「獸」（第3節）。正如我們之前所見，這「獸」象徵著將要入侵中東地區的政治和軍事力量。
約翰繼續描述這個大淫婦：「在她額上寫著奧祕的名字，說：『大巴比倫，世上的淫婦和一切可憎之物的母』」（〈啟示錄〉17:5）。這個體系將主宰大災難時期。正如〈啟示錄〉13:13所記載，這個體系的首領，也就是假先知，甚至會使火從天降在地上。不要被這些「神蹟」所迷惑。〈啟示錄〉13:11告訴我們，這個宗教人物外表像羔羊（基督的象徵），說話卻像龍！他會站在耶路撒冷的聖所，甚至自稱是上帝！
〈啟示錄〉第17章描述了一個女人⸺被理解為代表一種虛假的宗教體系⸺她「騎乘」著一頭「獸」，這頭「獸」象徵著羅馬帝國在末世的複興。©TW Illustration–由布魯斯・朗提供
在〈啟示錄〉第17章中，我們看到淫婦騎著「獸」。但這「獸」是誰呢？答案將告訴我們誰將入侵中東地區。「那以前有、現在沒有的獸就是第八個，他也和那七個同列，正歸於沉淪。你曾看見的那十個角就是十個王；他們還沒有得到國度，但他們要和那隻獸同得權柄作王一個時辰。他們同心把自己的能力權柄交給那隻獸。他們將與羔羊作戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王，而同羔羊在一起的是蒙召、被選、忠心的人」（〈啟示錄〉17:11-14）。
多年來，神的仍存在教會一直指出，〈啟示錄〉中預言的末世「獸之權柄」，將代表古羅馬帝國的最終復興。古羅馬帝國大約從公元前31年延續到公元476年。期間曾出現過六次復興，包括公元544年查士丁尼統治下的帝國復闢，以及公元800年查理曼大帝領導的另一次復興。（欲了解更多關於預言中的「獸之權柄」的訊息，請索取我們的免費小冊子《〈啟示錄〉中的獸：是神話、隱喻還是即將到來的現實？》）
其他一些註釋家也認為〈啟示錄〉中的獸是羅馬帝國。我們剛在〈啟示錄〉17:11中讀到，末世最終復興的「那以前有、現在沒有的獸」──這最後的獸將歸於「沉淪」或毀滅。《新天主教版聖經》對第11節中的獸作了如下註釋：「這裡所說的獸似乎就是羅馬帝國，正如第13章所述。」
〈啟示錄〉、耶穌的橄欖山預言以及〈但以理書〉，共同揭示了羅馬帝國即將復興的景象——這帝國將受一個女人影響並被其駕馭。這個女人象徵教會。「獸之權柄」最終轉而對付這個女人：「你所看見的那十個角與獸必恨這淫婦，他們要使她孤獨赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。因為上帝使諸王同心執行他的旨意，把他們自己的國交給那隻獸，直等到上帝的話都應驗了。你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城」（〈啟示錄〉17:16-18）。《杜埃-蘭斯聖經》譯本也對獸最終毀滅這女人的預言作了註釋：「另有十個王國是獸的盟友，與教會爭戰。但它們的統治是短暫的，如同一個小時」。雖然《杜埃-蘭斯聖經》將獸視為羅馬帝國，將女人視為羅馬教會，但它並不承認第18節中提及的大城即是羅馬本身。然而，許多《聖經》註釋明確認為，〈啟示錄〉17:18中的大城其實就是羅馬！
「北方王」入侵中東地區
20世紀的「北方王」貝尼托・墨索里尼的軍隊在第二次世界大戰期間入侵北非。與之相反，末世的北方王將會受到南方王的挑釁。我們已經目睹了中東地區因石油問題而爆發的戰爭。是否會出現另一場如1974年那樣的阿拉伯石油禁運？
2000年夏秋兩季，燃料價格開始上漲，歐洲民眾對石油價格飛漲與短缺的抗議比美國更為激烈。2000年，美國石油消費量的53%依賴進口。其中約24%——幾乎佔進口石油總量的一半——來自中東地區。歐洲對中東地區石油的依賴程度更高，其石油消費量約90%依賴進口，其中超過一半來自中東地區。
2008年中期汽油價格飆升，再次讓數百萬人意識到他們對中東地區石油的依賴。歐洲會任由中東地區石油供應商挾持其經濟嗎？無論挑釁為何，北方王終將入侵中東地區。
〈路加福音〉中關於橄欖山預言的記載，其整體脈絡與我們先前研讀的〈馬太福音〉大致相同，但路加增加了一個重要的細節，即耶穌關於耶路撒冷末世命運的警告：「當你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成為荒蕪的日子近了」（〈路加福音〉21:20）。這些兵是誰的？最終誰會入侵中東地區，並控制耶路撒冷——這個地區最重要的城市？
正如我們之前所見，北方王——即「獸之權柄」或復興的末世羅馬帝國——將進入佳美之地（〈但以理書〉11:41）。耶穌說，當您們看見軍隊包圍耶路撒冷時，就知道這座城即將被攻陷。公元70年，提多率領羅馬軍隊摧毀了耶路撒冷城和聖殿。羅馬對耶路撒冷的圍困導致城內飢荒和疾病肆虐。猶太歷史學家約瑟夫寫道：「至少有六十萬人被趕出城門，其餘的人數卻無法統計」（《猶太戰爭史》，第5卷，第13章，第7節）。究竟是哪一支軍隊為耶路撒冷帶來了災難？正是羅馬軍隊。另一支羅馬軍隊會在21世紀重演歷史嗎？《聖經》預言說「會」[2]！
〈路加福音〉還強調耶路撒冷將被另一個超級大國控制。請注意耶穌這番強而有力的聲明：「那時，在猶太的，應當逃到山上；在城裏的，應當出來；在鄉下的，不要進城。因為這是報應的日子，要使經上所寫的都得應驗」（〈路加福音〉21:21-22）。
這顯然是這預言在末世的應驗。經文繼續寫道：「在那些日子，懷孕的和奶孩子的就苦了。因為將有大災難降在這地方，也有憤怒臨到這百姓。他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日子滿了」（〈路加福音〉21:23-24）。〈啟示錄〉第11章表明，基督將在耶路撒冷被攻陷後四十二個月介入。
一些《聖經》註釋家誤以為路加的預言僅適用於公元一世紀，即羅馬將領提多圍攻耶路撒冷並摧毀聖殿之時。耶穌在〈路加福音〉第21章中的警告當然適用於公元一世紀的這場浩劫。但正如《聖經》學者所認識到的，預言往往具有雙重性。它既有預表，也有原型。預言既有先前的應驗，也有後來的應驗。耶穌告訴他的門徒，在耶路撒冷被毀之後，許多人將會看到他重返地球。「日月星辰要顯出預兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲而惶惶不安。人想到那要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體，因為天上的萬象都要震動。那時，他們要看見人子帶著能力和大榮耀駕雲來臨」（〈路加福音〉21:25-27）。
公元70年提多摧毀聖殿並未應驗這項預言。耶穌顯然是在闡述他第二次降臨之前的事件。這裡所描述的耶路撒冷最終荒涼的情況，正是末世。
第三次世界大戰最終階段
北方王的軍隊將佔領北非和聖地。但東北方的局勢令這位王心神不寧，他遂採取軍事行動。〈但以理書〉11:44-45記載：「但從東方和北方必有消息傳來擾亂他，他就大發烈怒出去，要將許多人殺滅淨盡。他要在海和榮美的聖山之間搭起王宮的帳幕；然而他的結局到了，無人能幫助他。」
〈啟示錄〉第9章似乎將此事件描述為第一樣災禍或第五枝號筒之災禍（參考〈啟示錄〉8:13;9:1）。使徒約翰用公元一世紀的意象描述了二十一世紀的戰爭：「蝗蟲的形狀好像預備上陣的戰馬一樣，頭上戴的好像金冠冕，臉面好像男人的臉面，頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒；牠們胸前有甲，好像鐵甲；又有翅膀的響聲，好像許多車馬奔跑上陣的聲音。牠們有尾巴像蠍子，長著毒刺，尾巴上的毒刺有能力傷害人五個月。牠們有無底坑的使者作牠們的王，按著希伯來話名叫亞巴頓，希臘話名叫亞玻倫」（〈啟示錄〉9:7-11）。
請注意，這項行動在為期一年的「耶和華的日子」中耗時五個月。接下來會發生什麼事？一支來自東方的兩億大軍將渡過幼發拉底河。幼發拉底河發源於土耳其，流經敘利亞和伊拉克，最後注入波斯灣。無論伊拉克是否還能以現在的形式繼續作為一個國家存在，伊拉克的地理區域都將會在即將到來的最終戰爭——第三次世界大戰——中扮演重要的地理角色！第二樣災禍，或者說第六枝號筒，現在吹響了。「第一樣災禍過去了；看哪，還有兩樣災禍要來。第六位天使吹號，我聽見有聲音從上帝面前金壇的四角發出來，吩咐那吹號的第六位天使，說：『把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。』那四個使者就被釋放；他們原是預備好，在特定的年、月、日、時，要殺人類的三分之一。騎兵有二億；他們的數目我聽見了。我在異象中看見那些馬和騎馬的：騎馬的穿著火紅、紫瑪瑙及硫磺色的胸甲；馬的頭好像獅子的頭，有火、有煙、有硫磺從馬的口中噴出來。從馬的口中所噴出來的火、煙和硫磺這三樣災害殺了人類的三分之一。馬的能力在於牠們的口和尾巴；牠們的尾巴像蛇，有頭，用頭來傷害人」（〈啟示錄〉9:12-19）。
第三次世界大戰的這一階段將導致全人類三分之一的人口死亡，超過20億人喪生！「火、煙和硫磺」讓人聯想到核災難的景象。除非耶穌基督親自介入，否則正如他在〈馬太福音〉24:22所言：「凡血肉之軀的，就沒有一個能得救！」
第七枝號筒，也是最後一枝號筒，宣告耶穌基督將重返地球，統治全地（〈啟示錄〉11:15）。正如我們之前所見（〈啟示錄〉11:18），列國憤怒不已，他們將聯合軍隊，共同對抗天軍的統帥（參考〈啟示錄〉19:19）！第七枝號筒，也就是第三樣災禍，包含了「七種災難」，這七種災難發盡了上帝對悖逆列國的「烈怒」（參考〈啟示錄〉15:1,8;16:1）。
此時，東方的軍隊將越過幼發拉底河，向西進發，前往米吉多-哈米吉多頓。「第六位天使把碗傾倒在大幼發拉底河上，河水就乾了，為要給從日出之地所來的眾王預備道路」（〈啟示錄〉16:12）。撒但與他的鬼魔煽動交戰的國家集結兵力，對抗來自外太空的入侵者——萬王之王耶穌基督。使徒約翰寫道：「我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍的口、獸的口和假先知的口中出來。他們本是鬼魔的靈，施行奇事，到普天下眾王那裏去，召集他們在全能者上帝的大日子作戰」（〈啟示錄〉16:13-14）。
隨著第三次世界大戰的最後階段到來，撒旦將影響「普天下」的君王和軍隊，使他們為與基督的大戰做好準備。交戰的、叛逆的國家將與世界的救主對抗！他們將在哪裡集結？他們「聚集在希伯來話叫作哈米吉多頓的地方」（〈啟示錄〉16:16）。哈米吉多頓這個名字源自於希伯來語，意思是「米吉多山」。米吉多位於現代以色列境內，在耶路撒冷以北約55英哩處。米吉多山俯瞰以色列最大的山谷——以斯德拉倫平原，又稱耶斯列平原。
正在崛起的歐洲宗教政治勢力最終將對聖地施加控制性影響。正如我們所見，該聯盟的領袖——「北方王」——最終將掌控耶路撒冷和中東地區。〈啟示錄〉也預言了亞洲勢力與歐洲「獸之權柄」（北方王）之間的衝突（〈但以理書〉11:44）。令人震驚的是，就在基督再來之前，這些軍隊將聯合起來，「聚集，要與他……作戰」（〈啟示錄〉19:19）。全能的上帝說：「我要招聚萬國與耶路撒冷爭戰」（〈撒迦利亞書〉14:2）。然後，「耶和華要出去與那些國家打仗，如同從前戰爭的日子打仗一樣。那日，他的腳必站在橄欖山上，這山面向耶路撒冷的東邊」（〈撒迦利亞書〉14:3-4）。耶穌基督將介入！他將阻止第三次世界大戰，最終為世界帶來持久的和平！
請注意，那場俗稱「哈米吉多頓」的末世決戰，實際上被稱為「全能者上帝的大日子作戰」（〈啟示錄〉16:14）。但這場激烈的爭戰將在哪裡發生呢？先知約珥告訴我們，這場決戰將在耶路撒冷附近發生：「看哪，在那些日子，到那個時候，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候，我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷去，在那裏我要為我百姓……向萬民施行審判」（〈約珥書〉3:1-2）。
約沙法谷又稱汲淪谷（位於橄欖山和聖殿山之間）。上帝將在此審判列國。山谷向南逐漸開闊，世界各國的軍隊將從米吉多南下，經由此谷前往耶路撒冷與耶穌基督決戰。在這場史無前例的大決戰中，造物的主上帝必將得勝，擊敗妄圖征服上帝的渺小人類。
愚蠢的軍事領袖很快就會明白，面對上帝那無所不能的神聖權能，他們何等無能為力！請注意那些叛逆邪惡的軍隊所遭受的可怕懲罰：「這是耶和華所降的災殃，要攻擊那些與耶路撒冷作戰的萬民；他們兩腳站立時，肉要潰爛，眼在眶中潰爛，舌在口中也潰爛」（〈撒迦利亞書〉14:12）。
耶穌將徹底征服有史以來最強大的軍事聯盟。他將以萬王之王、萬主之主的身份再臨，為這飽受戰火蹂躪的星球帶來千禧年和平。「耶和華要作全地的王」（第9節）。
基督必將戰勝所有與他為敵的軍隊！他將引入地上千禧年的和平，並教導萬國通往和平的道路。那時，阿拉伯人和以色列人必將和好。「在那日，必有從埃及通往亞述的大道。亞述人要進入埃及，埃及人也要進入亞述；埃及人要與亞述人一同敬拜。在那日，以色列將與埃及、亞述三國一起，使地上的人得福。萬軍之耶和華必賜福給他們，說：『埃及－我的百姓，亞述－我手的工作，以色列－我的產業，都有福了！』」（〈以賽亞書〉19:23-25）。
當世界各國軍隊戰敗之後，造物的主上帝將建立耶路撒冷為世界之都。萬國都將臣服於上帝在地上的國度，最終學會通往和平之道。「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多民族前往，說：『來吧，我們登耶和華的山，到雅各上帝的殿。他必將他的道指教我們，我們也要行他的路。』因為教誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷」（〈彌迦書〉4:1-2）。
萬王之王將在聖徒的協助下，重新教導萬國走上愛、和平與繁榮的道路（參考〈但以理書〉7:18,27）。在彌賽亞耶穌基督的統治下，罪惡、苦難和戰爭的道路將不復存在。「他必在許多民族中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事」（〈彌迦書〉4:3）。
留意中東地區
耶穌基督告誡我們要在靈性上保持警惕與警醒（〈路加福音〉21:36）。但在中東地區的動盪與衝突中，我們該留意什麼呢？
留意各方對國際干預和控制的呼聲日益高漲，不僅在加沙和西岸地區，而且在耶路撒冷本身也是如此。巴勒斯坦權力機構主席馬哈茂德・阿巴斯支持在加沙和西岸地區部署聯合國維和部隊的呼籲——這項提議此前一直遭到其對手哈馬斯的拒絕。隨著耶路撒冷週邊地區暴力衝突升級，留意會有更多世界領導人加入呼籲國際社會控制這座猶太人、基督徒和穆斯林都共同珍視的古城的行列。
留意以色列人和巴勒斯坦人之間持續不斷的衝突。巴勒斯坦人可能在效忠對像上有分歧，一方是較為激進的伊斯蘭組織哈馬斯，另一方是較為世俗的法塔赫，但他們在反對以色列在其視為己有的地區行使權力這一點上是團結一致的。
留意阿拉伯國家在反對以色列的立場上日益增強的團結。我們之前讀過的〈詩篇〉第83篇列舉了中東地區的阿拉伯和穆斯林國家。他們得到了歐洲一些團體的支持，共同強烈反對以色列。「他們說：『來吧，我們將他們除滅，使他們不再成國！使以色列的名不再被人記念！』他們同心商議，彼此結盟，要抵擋你」（〈詩篇〉83:4-5）。留意末世時阿拉伯/穆斯林聯盟或邦聯的形成，以對抗以色列。
留意歐盟日益增強的經濟、政治和軍事一體化。正如但以理的預言所示，北方王最終將佔領「聖地」。歐洲正著手協調和統一其各類軍事及安全部隊，尋求擺脫長期以來對以美國為主導夥伴的北大西洋公約組織聯盟的依賴。2005年7月，歐盟外交部長同意設立「歐洲安全與防務學院」，以組織和開展多國聯合訓練，使來自不同國家的歐洲人能夠在統一的政策和程序框架下開展行動。2004年11月，經過五年的規劃，歐盟正式成立了快速反應部隊，使這支多國部隊能夠執行軍事任務。目前已在波斯尼亞進行了小規模部署。現有計畫允許最多部署6萬至8萬名歐洲快速反應部隊士兵。這些部隊最終會在中東地區衝突中扮演重要角色嗎？請密切關注歐洲自身軍事力量的發展。
留意耶路撒冷猶太人準備和最終實施動物獻祭的情況。許多人認為屆時還會建造一座實體聖殿，但歷史和〈以斯拉記〉都證實，即使只在聖地設立祭壇，也可以進行獻祭。
留意歐洲宗教權力的日益集中。1983年，教宗若望・保祿二世訪問奧地利時呼籲歐洲團結，他表示：「歐洲人應克服國家與聯盟間的威脅性國際對抗，建立從大西洋延伸至烏拉爾山脈的新統一歐洲」（阿德里安・希爾頓，《歐洲的公國與權力》，第36頁）[3]。教宗本篤十六世也呼籲歐洲宗教團結，並與東正教教會進行了接觸，其程度令許多觀察家感到驚訝。
終極和平
耶路撒冷擁有一個榮耀的預言未來！在和平之君、萬王之王耶穌基督的統治下它將成為地球的首都。這對所有國家來說都是好消息——對您、您的子孫後代都是如此。但我們需要記住，真正的和平只有在人的本性順服於上帝的靈時才能實現。在千禧年及以後，絕大多數人都會接受上帝所賜的聖靈。那時，他們就會明白如何找到通往和平的道路。
全世界都將學習上帝之道。「必有許多民族前往，說：『來吧，我們登耶和華的山，到雅各上帝的殿。他必將他的道教導我們，我們也要行他的路。』因為教誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。他必在萬國中施行審判，為許多民族斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事」（〈以賽亞書〉2:3-4）。
耶路撒冷不僅將成為世界政府之都，也將成為世界教育之都。偉大的教育家和導師，主耶穌基督，將傳授基於上帝聖言的真知識。所有國家都將學習那些保障世界和平與繁榮的永恆原則、律法和價值觀。
這是關於您未來和世界未來的好消息。耶路撒冷位於中東地區乃至全世界的中心，將成為世界政府、教育和宗教的中心。造物主上帝將保證未來的世界和平（〈彌迦書〉4:1-3），「這是萬軍之耶和華親口說的」（第4節）。我們都期盼著唯有彌賽亞耶穌基督才能帶給中東地區乃至全世界的和平與和解。同時，耶穌教導我們要警醒禱告（〈馬可福音〉13:33）。他在第37節勸勉我們：「『我對你們所說的話，也是對眾人說的：要警醒！』」
阿拉伯–以色列戰爭
1948年5月14日
猶太民族議會宣布以色列建國。新國家與周邊阿拉伯國家爆發戰爭。1949年戰爭結束時，約旦控制西岸與東耶路撒冷，埃及則控制加沙走廊。以色列雖建國成功，卻無法進入舊城區耶路撒冷的聖地！大衛・本-古里安成為以色列首任總理。
1956年7月
埃及將蘇伊士運河區收歸國有後，以色列入侵埃及，並控制了加沙走廊和西奈半島。聯合國在這些地區建立安全部隊後，以色列隨後撤軍。
1967年6月
在後來被稱為「六日戰爭」的衝突中，以色列與埃及、敘利亞和約旦的聯軍交戰。以色列佔領了西奈半島、戈蘭高地、約旦河西岸和東耶路撒冷。以色列由此得以進入其歷史悠久的聖地，包括聖殿山的西牆。
1973年10月6日
此戰因爆發於贖罪日而被稱為「贖罪日戰爭」，以色列在戰役中擊退了埃及與敘利亞的入侵。以色列、埃及及約旦其後同意聯合國停火決議。
1982年6月6日
以色列軍隊入侵黎巴嫩，並於6月14日包圍了貝魯特。1985年2月，以色列軍隊單方面從黎巴嫩撤軍，但在黎巴嫩南部維持了一個「安全區」，並一直控制著該區域，直到2000年5月軍事單位撤離。
[1]. Redemptoris Anno.
[2]. Wars of the Jews, Bk. 5, chap. 13, sec. 7.
[3]. Adrian Hilton, The Principality and Power of Europe, p. 36.
