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复活节 没人讲的叙述
杰拉德•E•韦斯顿
每年,数以十亿计的人庆祝令人愉快的复活节星期日。对于有些人来说,它可能是每年他们去教会几次之一。就其他人而言,它可能是为这节日做好准备的回忆起圣灰星期三˴圣枝主日˴以及耶稣受难日的庆祝终点。许多这些人,丝毫不知道他们复活节的庆祝起源于远远更多于耶稣基督或其使徒们信˴行˴或教的任何东西的基督教徒之前的虚构东西。有些人认为,使对Astarte或Ishtar的古崇拜变成“基督教的”仪式,他们能“使异教徒神圣化”;其他人只假定这是基督教徒一直所做的。 事实是,耶稣基督有命令其信徒们遵守为其死的纪念每年的仪式。他给其信徒们一个迹象,它会证实或证明其救世主基督资格是虚假的。惊人的是,非常少现在活着的人意识到,耶稣受难日到复活节星期日的传统事实上和《圣经》里所预言的基督的死˴ 埋葬和复活的事实完全是对照的。您若想要得知那实情,请继续读!
#传统的起源
#异教主义
#复活节

被忽略的事实

每年,公开表明信仰的基督徒庆祝知为复活节的假日,但很少人明白其真正来源。为何假定是描绘耶稣基督被复活之日是以异教女神Eostre名字开始知名的?有兔和色彩蛋的庆祝日来源是什么?它们与这日如何开始有联系?这些(东西)与基督被复活有何关系?

您意识到受难节钉死在十字架上以及复活节星期日复活的传统与耶稣说他会给来证明他是预言的救世主的一个预兆相反吗?令人遗憾的是,真正有数万万人声称耶稣基督是其救主,但正是其传统否认耶稣说他会给的惟一预兆他是他断言的谁神的儿子。细想这意味着什么!或者耶稣不是他断言的救世主,或者公开表明信仰的基督徒传统是错的。不能有任何其他情况!

是时候除去您《圣经》的灰尘,并调查耶稣被钉死在十字架上时真正发生的事的惟一真正原始资料!所发生的事实以及您《圣经》所记录的不是大多数人所认为的!您若愿意调查《圣经》中的记录以及很受尊敬的历史学家记录的事实,就能知道关于复活节及其异教的过去事情的事实;并能知道耶稣基督被钉死在十字架上和被复活的事实。

 

第一篇
名称里是什么?

对于许多公开表明信仰的基督徒来说,复活节是年的最神圣假日。对于其他人来说,它是展示一套新衣服也许帽子或旧式女帽的时候。就孩子而言,它是令人兴奋时候寻找藏在花园或屋子周围的艳丽色彩蛋。有些孩子甚至从善意的父母得到活的鸡或兔。

但细想,这一切与耶稣基督被复活有何联系?简单答案是,完全没有!然而,大多数人把这种习俗视为是给孩子无害的乐趣。但它们是吗?或它们掩盖关于人类历史最重要事情的事实:基督的人生信息被钉死在十字架上以及被复活?

我时常告诉人关于我乔治叔的真叙述。在最轻程度上说,他性格有趣。他是白手起家的人。他十六岁离家,并继续发明用于钻井探油工业的各种不同电子器具。许多年我知道他是热诚的无神论者,但直到他死之前,对我解释我未曾知道的原因。他五岁时,其母我祖母叫他出去寻找兔下的蛋。那是复活节星期日。虽然在这幼年,他知道兔不下蛋,因我祖母养兔来卖。他马上抗议,“兔不下蛋”。她回答:“乔治,你若真正努力找,就会找到它们。”

按他对我的解释,他真正找,但没找到任一。他回到屋里,并气愤地告诉她,“母亲,你对我说谎。兔不下蛋。”按他继续的解释:“这是我开始对神和基督教的全想法表示怀疑。”

第九戒条告诉我们:“你不该作假证”。关于这种事物,为何基督徒对其孩子说谎?他们不知道《启示录》218告诉我们:“所有撒谎者必参与火和硫磺烧的湖里,这是第二次死”吗?也许这些“小谎”比我们所意识到的更严重!也许我们该再考虑我们教导孩子的东西!

历史所揭示的

这些似乎无害的谎言及稀奇的习俗起源于哪里?历史学家揭示很多关于复活节传统的来源,始于复活节名字。Easter(复活节)只是盎格鲁-撒克逊女神Eostre的另一拼写,但这女神来自哪里?《新世界百科全书》推荐EostreEaster与很普遍和古老女神Ishtar的联系:“学者同样地推测后来名字存在现代英语‘Easter’的盎格鲁-撒克逊春女神Eostre,可能在词源上与Ishtar有联系”(文章《Ishtar》)。

令人关注的是,Melkite希腊天主教会承认这关于Easter名的来源,但提供与Eshtar稍微不同的拼写。我们现代英文字“Easter”来自古英文,并最初提到挪威丰收女神

兔象征的Istra

因此,复活节与兔的联系,但为何兔象征Istra?历史学家断言不同地拼写为Ishtar的这女神以及Istra是知名的丰收女神,兔是著名的丰收象征。甚至现在能听见人用这表示:“如兔交配繁殖”。关于这的实例,是在《科学上的美国人》201111月以《为何先驱如兔交配繁殖》为题的文章。

兔不是惟一从古代传下的丰收象征。《牛津世界神话手册》解释关于复活节的这:“这假日在春初到来,明显与再生英雄的古丰收神话有联系。。。。对于许多人来说,复活节是与例如复活节兔复活节蛋以及复活节百合花的丰收象征同义的”(文章《复活节》,第111页)。

复活节及蛋

虽然蛋明显是丰收象征,许多历史学家把复活节蛋的来源追溯到孵出女神Astarte的大蛋从天上掉进幼发拉底河的巴比伦神话。古腓尼基人崇敬Astarte为月女神以及时候的判定者。但谁是Astarte?这女神与复活节传统有任何联系吗?历史学家告诉我们,Astarte只是Ishtar的另一名字。。“这名字Ishtar可能是源于闪语,并在古代被等同于迦南人的女神AshtorethAstarte”(《新世界百科全书》,文章:《Ishtar》)。

按我们开始所明白,这女神我们从它衍生出认为是基督教最隆重庆祝的名字有截然(不同)的过去。她不是无名的女神,而是从不同语言及文化的不同名字知名的。很受尊重的《大不列颠百科全书》证实AstarteAshtar的联系:“Astarte在埃及乌加列赫和迦南受崇拜。其对应的阿卡德语是Ishtar。后来她开始与埃及女神isisHathor(天和妇女的女神)以及希腊和罗马世界的Aphrodite Artemis Juno同化”(文章:《Astarte》)。

这一切提到同一女神,或者以不同拼写,或者以各种不同文化的不同名字。这里是Ishtar与另一重要名字有联系的引文:“Ishtar丰收及战争的女神是苏美尔女神Inanna以及闪族人的女神Astarte的阿卡德名,这三名字提到不同文化背景的同一女神。按许多堂皇庙宇祭坛刻写的文字以及对她奉献的艺术物品的根据,她在古巴比伦帝国鼓舞巨大热心”(《新世界百科全书》,文章《Ishtar》)。

令人关注的是,正如古文化开始有月亮和各种不同丰收女神之间的联系,兔开始与许多这些神话密切相关。为何兔?只有大约一个月的妊娠期,兔的循环开始与月球循环有联系,遍及一些文化。

有我们现代生物学的理解,我们可能现在对这发笑,但许多人在古世界信兔是雌雄同体的动物能不失去其原始状态繁殖的动物。这导致据信原始状态的兔与童贞马利亚之间的联系,如画家提香的《兔的麦当娜》代表的。从前的女神崇拜者发现基督教时,把他们对女神的旧崇敬转移到马利亚是容易的,与《圣经》及真正基督教相反。因此,各种不同的神话增加并普遍存在。

当然,正如有神话变种遍及世界不同文化,也有从一文化到另一(文化)的崇拜变种;在神崇拜方面,正如我们看现代世界超越国家和文化界限的拼写和习俗的变体。

但任何这有关系吗?只要我们庆祝基督被复活,有何关系?若无神,这大概不会有关系,但《圣经》里的神若存在,这很有关系!

神告诉摩西警告古以色列人“不要提其他神的名字,也不要让人从你们的口听见它”(《出埃及记》2313,英皇钦定本)。然而,大多数公开表明信仰的基督教正是做这!我们不能依靠陈旧的争论(说)这忠告只涉及由《旧约》控制的犹太人。《玛拉基书》36告诉我们,神不改变,《希伯来书》138告诉我们,“耶稣基督昨日今日和永远是同一的”!这同一耶稣基督,在他人的出生之前,正是神家成员,祂启示《出埃及记》2313。“此外,兄弟们,我不要你们没意识到我们所有祖先是在云下,都经过海,都参与摩西在云和海受洗,都吃同一宗教上的食物,都喝同一宗教上的饮料。由于他们喝属于跟随他们和宗教上的岩石的饮料,那岩石是基督”(《哥林多前书》101-4)。耶稣抗议有点奇怪吗?“但你们为何称我‘主,主’不做我说的事呢?”(《路加福音》646)。

耶稣基督若宣布遵守复活节,我们当然会不得不按其指示行。甚至若是其使徒们开始和睦地遵守其指示,我们仿效他们的榜样就会行好。但基督和使徒们都没给我们留下任何遵守这种节日的榜样。

实际上,按我们会在这小册子各处所明白,绝大多数当今名义上的基督徒,守《圣经》揭示不但不是基督徒的事实上使神反感的节日。还更糟的是,大多数人忽略耶稣基督遵守并教导其门徒们遵守以纪念他牺牲死的真正节日。请继续读,并得知可能永远改变您一生的令人惊叹的真理!

 

第二篇

天女王

按我们所明白,Ishtar 是丰收和爱的古女神,也并是以Istra Eostre Easter

 Astarte Aphrodite Artemis以及Inanna 名字知名的。在希伯来语言中,Astarte 的复数形式是Ashtaroth,我们在《旧约》发现提到崇拜Ashtaroth的事,但绝不是正面的背景!她似乎曾被知为“天女王”,据我们从《新世界百科全书》所得知:“Astarte 也可能是先知耶利米在几世纪后的公元前76世纪初说的‘天女王’。在此,犹大人们怕听从先知们的话并放弃崇拜女神,他们给自己带来祸根”(文章:《Astarte》)。

付出很大代价

那百科全书继续提到《耶利米书》4418我们仔细考查会做好和《圣经》富有教益的章节。这时代背景是犹太国被尼布甲尼撒和其迦勒底帝国打败后不久。大多数人被杀或被驱逐出境到巴比伦,但其中一些穷人被留下。耶利米也被放过,并被准许留在犹太地区。

剩余部分人的领袖与耶利米接洽,请求他为他们寻求神旨意。他们该留在犹太,或去埃及?他们毫不含糊地向耶利米保证,他们会做神指示的任何事:“它或是使人高兴,或是使人不高兴,我们会服从我们派你去祂的耶和华我们神的意见,我们服从我们神耶和华的意见时,这可能对我们好”(《耶利米书》426)。

十日后,耶利米(给他们)回神的回答他们该留在犹太但不迟于这时,他们不重视先前的表白,并渴望去埃及。多么合乎人本性!我们要行神旨意。。。只要它与我们自己(意愿)一致!

经其先知耶利米,神再强烈控告到达埃及的这反叛的剩余部分人。“你们为何做对自己不利的这大恶事,要灭绝出自犹大人的男人女人小孩和幼儿,不留一人存在,因为出自你们之手的作为激怒我,在你们去到居住的埃及地对其他神烧香,你们可能灭绝自己,并是世界所有民族中的祸害和耻辱?。。。直到如今,他们未曾被贬低,他们也不害怕;他们没行我在你们和你们祖先面前制定的我律法或我法规”(《耶利米书》447-810)。

偶像崇拜是导致以色列家人被俘虏的主要原因,后来犹大家人也是因同一原因被打倒。他们为其叛乱辩解,反驳其造物主,而不承认明显的(事)。无疑的是,很少读这小册子的人烧真香崇拜真塑像或假神,因此我们可能很容易谴责以色列人的行动。但是,以我们自己方式,我们许多人(和以色列人一样)做同样的(事)吗?我们也为我们异教习俗及传统辩解,而不对我们造物主服从?请注意他们的反应以及与天女王的联系:“关于你用耶和华名对我们说的话,我们不会听你的!而我们肯定会做出自我们口的任何事,按我们我们祖先我们的王我们的王子在犹大城以及耶路撒冷街所做,向天女王烧香,并倒出饮料奉献。由于那时我们有大量食物,是富裕,并没经历困难。但自从我们停止对天女王烧香并倒出饮料奉献,我们缺乏一切,并被剑及饥荒毁灭”(《耶利米书》4416-18)。

给女王的糕饼

人们是多么容易受骗的!这叛乱和剩余的犹太人的选择是崇拜无效果的异教女神,而不是宇宙的造物主先前带他们摆脱埃及束缚成为国家的那位。我们现在在大多数公开表明信仰的基督徒中发现的态度与耶利米时代的人不那么不同以一切代价为传统辩解多于《圣经》!人的一个理性解释若失败,就试另一个。这里是我们现在会预料发现的一个理性解释:“妇女也说,‘我们对天女王烧香,并倒出饮料奉献时,我们有为她做糕饼,崇拜她,并没有我们丈夫的允许对她倒出饮料奉献吗?’”(《耶利米书》4419)。

耶利米对人们作出反应,解释其国沦陷和其当时可怜状态的原因。“你们在犹大城和耶路撒冷街烧的香你们你们祖先你们王你们王子和国家人们,耶和华没记得他们吗?这没进其思想吗?因此耶和华不能再忍受,因你们所行的罪恶以及犯令(神)憎恨的事物。所以,如这日,你们国家是荒凉使大为惊奇祸害和无一居民的。因你们烧香,因你们犯了罪反对耶和华,并没服从耶和华的看法或行其律法

法规或戒条,因此如这日,你们遭到这灾难”(《耶利米书》4421-23)。

家庭传统

不是仿佛人们没被警告。他们被俘虏时之前,耶利米先前数年指责他们崇拜这天女王,并(警告他们),他们若不悔改,就会有何后果。然而,按我们所得知,充满激情及家庭情绪的传统,能施加强烈影响力!这些异教庆典及习俗涉及全家庭。这在温暖和令人安慰的家庭事情中,每成员有角色。“孩子收集木材,父亲点火,妇女捏生面团,为天女王做糕饼”(《耶利米书》718)。我们不该贬低这种庆典对人心态的感染力。

烤面糕饼听起来够无辜的。当然,问题不是面饼,而是人们烤它的目的。有多少公开表明信仰的基督徒读这些字,看低这判断失误和可怜的犹大部落,但其后做正是同一(事)?耶利米在这些节所描述是甚至到这时代世界各地一些国家普遍的一个复活节习俗烤烤之前有凿十字架或烤后放在上面的甜奶浆十字架的小蛋糕或圆面包。这些(东西)在所谓受难节误以为耶稣被钉死在十字架的日子特别普遍。请注意从受欢迎的《不列颠食物历史》网志20124月的这引文,描述鉴于耶利米斥责的这些圆面包:“人们认为这十字架是要象征耶稣被钉死的十字架。事实上,这是胡言乱语;加香料和有十字架的圆面包是在大部分异教徒的欧洲各地生产的。有香料的圆面包,在崇拜方面,总是象征性的,用十字架装饰的这些(圆面包)是做给(复活节得其名的)Eostre女神的。”

随着耶利米描述这习俗,神的反应:“耶和华说‘他们激怒我吗?’他们不激起自己,面带愧色吗?因此主神这样说:‘看,我的愤怒和狂怒将在这地方在人和动物上在地的树上在地的产物上奔涌。它将烧并不被熄灭’”(《耶利米书》719-20)。

《不列颠百科全书》联系天女王与也知名是AshtorethAstarte。神谴责对她的崇拜。“Astarte/Ashtoreth是天女王,迦南人给她烧祭品,并倒出祭酒”(《耶利米书》第44篇)。《圣经》提到Ashtoreth是令人憎恶的异教女神(《列王纪上》11533;《列王纪下》2313)。

《以西结书》第8篇介绍这邪恶状况的另一典型部分。以西结是在巴比伦的俘虏,并在神示中被带到耶路撒冷的神殿,他在那里看见其人们犯令人憎恨的事。他首先被带“到内院北大门口,那里是激起(耶和华的)忌妒的羡慕的塑像之座”(《以西结书》83)。这可能是什么?我们也许不能肯定知道,但很受尊重的《修订的新<圣经>注释》作基于一定知识的猜测。“羡慕的塑像。。。可能是迦南女神Asherah的塑像。玛拿西设置这种塑像。。。在神殿,后来去掉它(《历代志下》33715)”。

但迦南女神Asherah是谁?这女神的其他名字是Ashtoreth [Astarte] Anath。常常是一手有百合花另一手有蛇骑狮的裸体女人。。。。是迦南人特有的,百合花象征优美和性的吸引力,以及蛇(象征的)旺盛生殖力[繁育大量后代的能力](《Ungar的圣经词典》,文章《Asherah》)。

我们不能肯定地说以西结的“羡慕的塑像”的确是同一名字的女神,但我们发现有这么多名字的女神都是关于性吸引力丰收以及我们现在联系复活节的各种不同习俗!我们知道兔蛋糕或百合花根本不是邪恶的,但它们被附上复活节名字时,我们该琢磨为何任何这应当与基督有联系。

以西结得知再转身,看更加可恶的东西。凿墙后,他来到他进去的门,并看见“在墙上周围描绘的以色列家的一切偶像”(《以西结书》810)。然后,他得知“再转身,你将看见他们正在做更加可恶的东西”(第13节)。他看见什么?他发现“使我难过的是,妇女在那里坐着,为搭模斯哭泣”(第14节)。

谁是搭模斯,他是怎样与复活节有联系的?《新世界百科全书》联网版,追溯涉及Ashtar [Easter]降下阴间的重要神话故事。她在那里试图篡夺其姐姐(或妹妹)的王位,她是阴间女王;但其姐姐(或妹妹)Ereshkigal用钩把Ishtar吊在墙上。然而,其舅舅(或叔叔)求情,并释放她,但她必须先找到替代者。其丈夫搭模斯短暂地使她发怒,她捉拿他,并拖他下阴间。

故事里也叫做InannaIshtar,很快懊悔她对搭模斯的鲁莽行为。我们现在继续(看)《新世界百科全书》讲述的故事:“Ishtar安排搭模斯的姐姐(或妹妹)在年的六个月期间替代他因此解释太阳在冬天减弱和在夏天更增强的奥秘。Ishtar和搭模斯的故事预示西布莉和阿提斯阿芙罗狄蒂和阿多尼斯以及埃及的伊西斯和奥西里斯的故事都是年轻神死以及向他表示哀悼的女神的故事”(文章《Ishtar》)。

日出仪式以及来自东方的异教神

参与名义上的基督教教会或者天主教正统新教或者其他教的(教会)长大的一般人,难意识到古异教传统如何大大地影响其珍爱的习俗,但还有在《以西结书》第8篇发现的一个(习俗),以西结在此得知:“再转身,你将看见比这些更加可恶的东西”(第15节)。这些(东西)可能是什么?

“因此,祂带我进耶和华神殿的内院;在那里,在耶和华神殿的门,在门廊和祭坛之间,有大约二十五男人,其背部朝耶和华的神殿,其脸朝东,他们正在崇拜朝东的太阳”(第16节)。

这章节明显是描述随着太阳从东升上的“日出仪式”。这种习俗追溯到几千年(前),太阳与古异教神有联系。据历史学家亚历山大.希勒普所观察:“4世纪和基督教时代长久前,在年的准确时候,异教徒中有庆祝的节日,尊敬巴比伦天女王儿子的诞生;可公平合理地假定,为了与异教徒相符,并增加名义上的基督教信徒人数,罗马教会采用这同一节日,只给它基督的名字。基督教徒与异教主义折中的这倾向是很早发展的”(《两个巴比伦》,第93页)。有任何庆祝圣诞节或复活节的“基督教”想法很久之前,集中至点日子的节日是以异教神名字遵守的!

罗马人之前逾一千年,小亚细亚中部以东,赫人也崇拜大母女神。在接近撒狄的小山边,是母女神的巨大石雕像,古诗人荷马 奥维和索福克勒斯描写她为“神之母,所有女神最老的”(《赫帝国》,Garstang,第176-177页)。在塑像及雕刻品上,这赫女神“呈现天女神或天女王的样子,常见到的Astarte样子”(同上,第114204-205页)。Astarte是腓尼基人的战争傍晚的星性爱和丰收的女神。神殿卖淫是其崇拜部分。她时常是描绘裸体的,“戴着围住太阳圆片的牛角王冠与埃及女神Isis相似(《神百科全书》第33页)。罗马军人,从德国到不列颠横过欧洲传播对这古赫女神的崇拜,由于对她的崇拜“在军人中很受赞同”(Garstang,第302页)。”

这异教女王有一孩子。在埃及,伊西斯受崇拜为最伟大女神之一。她通常被描绘坐在宝座,“抱住孩子荷鲁斯。。。正式神学以及普遍信念声称。。。伊西斯和荷鲁斯(是)完美母子”(《不列颠百科全书》,第15版)。

多么令人憎恶!以这方式,耶稣造成肉体的话与对她的崇拜早于他的诞生数百年的女神母有联系!

全世界各地,真诚人们在复活节星期日起得早,观看日出。我记得这种庆典,那时我家人在北达科他的拉什莫尔山参与日出仪式。这习俗不但(是)听过去对古母女神和子的崇拜,(还是)依靠耶稣在星期日早上很早复活的推断。然而,按我们在下一篇所明白,甚至这简单的时候问题是与《圣经》无关的欺骗!

 

第三篇

徒劳地崇拜基督

可能容易以同情心甚至傲慢地回忆信那些极荒唐的故事及习俗的这种无知的人们。但是,若这是具体情况,我们为何发现他们崇拜的象征在当今的公开表明信仰的基督教中有这么显著的特色?公开表明信仰的基督徒为何选异教主义骇人的女神名字替代许多人认为(是)所有基督教假日最神圣的名字呢?

这真正有关系吗?尽管为复活节庆祝的异教来源无法抗拒的证据,有些人对掺一点无恶意的异教主义进基督教的庆祝带更多人到基督,并使基督教的庆祝更丰富多彩和使人快乐进行理性的解释。但《圣经》中的神怎样看这?我们在《以西结书》及《耶利米书》读,这些异教习俗在2600年前使神高兴,因此我们为何会认为祂现在会高兴?

许多人错误地认为惟一重要的事是我们信基督。但只是相信够吗?雅各说:“不(够)!”我们读,“你们相信有一神。你们做得好。连魔鬼也信并颤抖!”(《雅各书》219)。再者,我们有考虑到表面崇拜耶稣,但这样做是徒劳的可能性吗?请注意耶稣所宣告:“他回答并对他们说:“以赛亚很好地预言你们伪善者,按所写:“这民族以其嘴唇尊敬我,但其心是远离我。他们徒劳地崇拜我,把人的戒条教为教义””(《马可福音》76-7)。

耶稣问这引人深思的问题:“但你们为何称我‘主,主’,并不做我说的事”(《路加福音》646)。耶稣谴责其时代的宗教领袖的事之一是,他们拒绝接受神的戒条,并用其传统取代(它们)。神的戒条之一是,其人们不借用异教想法并把它们和(对)祂的(律法的)遵守掺到一起。我们明确地得知要想:“‘这些民族如何为其数神服务?我也会同样地做。’你们必须不以这方式崇拜耶和华你们的神;由于每个对于耶和华来说是可恶和讨厌的东西,他们对其数神做了。。。。无论我命令你们什么,要小心遵守它;你们必须不给它添加,也不给它减少”(《申命记》1230-32)。

然而,这正是传统基督教所行!很受尊重的百科全书及历史书,坦白说我们认为是基督教的很多事物,简直(过去)不是,(现在也)不是。相当受尊重的《Eerdman的基督教历史手册》坦白说:“基督教会接受许多异教信念及形象。例如从太阳崇拜开始庆祝基督1225日的诞生太阳的生日。罗马人的1217-21日的冬节日农神节,提供后来圣诞节日一贯的欢乐给礼物以及蜡烛。太阳崇拜被保留在罗马基督教,教皇狮子一世,于5世纪中指责进圣彼得巴西利卡前转向太阳鞠躬的崇拜者。例如使用蜡烛香以及花环和后来基督教化的一些异教习俗,是教会最初避开的,因为它们象征异教主义”(第131-32页)。要知道更多,请看我们给予知识的小册子《圣诞节是(属于)基督教吗?》。

据我们已所说明,这些异教影响也是明显在复活节传统可见的。我们可能最好问:“‘异教’习俗怎能被基督教化呢?”读《旧约》的公开表明信仰的基督徒,往往对古以色列人真正问题的本质有错误理解。虽然他们在不同时候真正全沉溺于异教影响,这不是全叙述。

在出名先知以利亚的时代,他们的主要问题涉及把异教主义和对真神的崇拜混合。试图使人们意识到其罪过,以利亚祈祷三年半不会下雨后,他与亚哈王召集人们一起解决这问题。以利亚对人们的问题是最富有教益的:“你们在两想法之间会犹豫多久?耶和华若是神,追随祂;但若是巴力,拥护它”(《列王纪上》1821)。其问题表明对真神的崇拜和异教徒的巴力崇拜混合。此是《修订的新<圣经>注释》关于以利亚问题不得不说的:

“似乎是按字面的,‘你们在两岔路跳行到何时?’人们的罪过不是拒绝对[]的崇拜,而是试图把它和巴力崇拜混合。这种合并[宗教习俗和崇拜混合] 总是人认为是有气量的,而另一个是气量小的。但以色列人的[]不给其他神留机会。以利亚清楚说这:“若耶和华是神,追随祂;但若是巴力,那么就拥护它”。

复活节的异教来源及庆祝,是公开表明信仰的基督教的主要问题,但这只是问题的部分。除违背神命令,把异教习俗及传统掺进对真神的崇拜以外,我们发现,连据说来自《圣经》的复活节部分,是非常有错误的按我们将在这小册子的下一篇明白的!

 

第四篇

三天和三夜

您从来有细想过您为何信您做的事吗?我们若真正对自己坦诚,我们每个人主要信我们长大(时)所受教导。若您甚至丢弃对神的相信,您非常可能信您认为《圣经》说的事物。您可能还想像长发的耶稣和其十二门徒,都坐在长桌子的同一边,吃称为“最后晚餐”的东西。令人遗憾的是,这是差地伪造真正所发生。那些除婚礼或葬礼以外,甚至从未踏进教会建筑物门的人,很可能信《圣经》教导(人),耶稣是在星期五被钉死在十字架上,并在星期日早上被复活。

每年,人称的基督徒和无神论者,在新奥尔良庆祝忏悔节,以及遍及中和南美洲的类似节日。这是寻欢作乐和“随心所欲”的时候。有多少人不意识到这是与庆祝复活节有联系的?忏悔节的简单意思是“肥星期二”,并是“让一切泡在某处”(有时候是按字面的!)的最后日,在下一日(是)40日“禁食”开始之前。它之后是受难节和复活节星期日。也有奉送的一些其他例如圣枝主日和圣灰星期三的特别日子,没有一日是全基于《圣经》的。

这些习俗及传统是这么牢固确立于人们思想和文化中,任何怀疑它们的人,似乎是犯异端罪的。然而,我们在《帖撒罗尼迦前书》521得知:“证明一切事物;对好事物坚定不改变主张”(英皇钦定本)。

 

时间线

 

几乎所有认为他们明白关于《圣经》任何东西的人,相信耶稣在星期五被钉死在十字架上,在那日傍晚被放进墓里,后来在星期日很早的早上被复活。

但这想法来自哪里?人们可能假设他们在《圣经》读它,因为这是他们在星期日学校受教导的。这是他们每年所看见公开表明信仰的数十亿基督徒,注意到“受难节”,并想起基督被钉死在十字架上,然后,两日后(或是一日半?)他们庆祝复活节星期日。“日出仪式”是普遍公布的,由于“每个人做这”,人们只一起拥护(它)。为何?归根结底,任何人会不同地做吗?

好,《圣经》若不同地说,我们肯定该不同地做。归根结底,不管我们可能想出多少人的习俗(兔下蛋?真的吗?),《圣经》事实上是我们能寻求指教这问题正确答案的惟一真正可靠来源。

 

耶稣给的惟一预兆

 

我们能以简单的一个问题开始:耶稣说他会在墓里多久?“后来一些抄写员和法利赛人回答,说:‘先生,我们想要从你看见预兆’。但他回答,对他们说,‘寻求预兆的邪恶和奸淫(转移爱神之情)的一代,除先知约拿的预兆以外,不会得到预兆。因如约拿是三天和三夜在大鱼的肚子里,人子也将在地中心里三天和三夜’(《马太福音》1238-40)。

细想,耶稣说那代人不会得到预兆,除约拿的预兆以外。那预兆是什么?它是耶稣会在墓里和约拿在大鱼肚子里一样精确的一段时间。这时间是多长?据耶稣和约拿,(是)三天和三夜

您尽可能(数),不能在星期五下午和星期日早上之间数三天和三夜。您若甚至数日子部分,(所数到)还是不足。您试试。《圣经》告诉我们耶稣正是在日落时被放进墓里,但有些人数日落几分钟前为第一日。星期五夜会是一夜;星期六白天部分会是第二日,星期六夜会是第二夜。耶稣在星期日早上日出后被复活,我们可数这是第三日,但第三夜在哪里?简直不存在!这是耗尽理由地把白天始终的几分钟数为三日的两日。

许多名义上的基督徒甚至从未读过《马太福音》1238-40,那些读过它的人,许多未曾真正研究其意思。结果是,公开表明信仰的基督徒时常只认为从受难节一直到复活节星期日的这段时间数为三日。但这几乎不是耶稣所说及意思!我们若信受难节至复活节星期日传统,有给我们留下的三个可能性:(1)我们没正确地明白耶稣给的预兆,(2)耶稣是错的,并不是我们的救世主,或(3)受难节至复活节星期日传统是错的。

因此,世人是正确的理解耶稣给的预兆吗?若是,含意是什么?关于他会在墓里多久,耶稣是错吗?其意思真正是三天三夜?由于按我们所明白,我们不能从星期五傍晚至星期日很早早上数三天和三夜。若他所说是其意思,我们有明显的问题。意识到这问题,《阿宾登<圣经>评注》直言地告诉我们,耶稣是错的:“这表述是不准确的,由于耶稣在墓里只是从星期五傍晚至星期日黎明”(对《马太福音》1240的注释)。

大多数普遍注释不是这么怀疑的,并选择解释这表述不是按字面上的意思理解的。这是因真正无偏见的《圣经》说明这?或可能是,传统是胜过的事实?

传统主义者断言,在这节使用的希腊语表达方式的简单意思是“日/夜”或24小时的一日。此外,第一和第三日只需要是“日/夜”的一部分。然而,耶稣的预兆不只是依靠《马太福音》1240。耶稣的话是用希腊语记录的,事实是,希腊语在这节用的表达方式的意思可能是三日的部分。尽管是这样,这推理在希腊学者中(按我们刚从《阿宾登<圣经>评注》所读,关于希腊语,它是这么仔细,它非常糟糕地认为耶稣是错的!)充其量是有争议的。

事实是什么?我们必须记住耶稣所说:“因约拿是三天和三夜在大鱼的肚子里,人子也将在地中心里三天和三夜”(《马太福音》1240)。再者,我们不该侦查《圣经》告诉我们约拿在鱼肚子里多久吗?原来的叙述告诉我们什么?“约拿是在鱼肚子里三天和三夜”(《约拿书》117)。

《约拿书》是用希伯来语言写的,我们必须依靠这语言以及其普遍用法来明白这表达方式。《圣经手册》探讨希伯来语用法的三天和三夜的意思。给希伯来语用法的三天和三夜的意思可以是全或部分的三日专科的解释后,然后它解释,在希伯来语用法讲到数日数夜时,其意思是三天和三夜。然后,它对这讨论简而言之:“因此,它说‘约拿在鱼肚子里三天和三夜’(《约拿书》117)时,其意思准确的是它所说,这只能是《马太福音》1240里表达方式的惟一意思”(附录144)。

这是我们知道耶稣断言的意思是三天和三夜的第一原因考虑到约拿叙述的语境时,

《马太福音》1240的意思只能是三天和三夜。

后和这

我们知道受难节/复活节星期日传统是错的第二原因,是能以比较耶稣其他关于他会在墓里多久的表述理解的。耶稣几次打比方说其身体是“这神殿”,并甚至宣告:“毁这神殿,我在三天将把它提升”(《约翰福音》219)。

“在三天”的意思是,它必须是在三天,但我们在其他时候读,基督三天会被复活达到永生。“他开始教导他们,人子必须遭受许多事物的折磨,被长老祭司首领和抄写员剔除,被杀,并三天后再被复活”(《马可福音》831)。

随着被复活,耶稣对其门徒们解释发生了何事及其原因。“然后他对他们说,‘如此写和如此需要的是,基督受苦,并在这第三日从死被复活,该用其名,开始在耶路撒冷,向所有国家,传布悔改和免除罪(的信息)’”(《路加福音》2446-47)。

所以在此,我们有三个不同的表达方式,它们阐明他会在墓里多久:“在三天”

“三天后”和“这第三日”。我们把这三个表述和《马太福音》1240及《约拿书》117加在一起时,只有一段一致的时间精确的72小时;不是一分钟前或一分钟后。这时间是精确的!

 

逾越节或复活节

这名字复活节在《圣经》中是无处发现的,有一例外。翻译《圣经》英皇钦定本的人,添加复活节取代《使徒行传》124里的逾越节。没有现代翻译提供这词复活节,因它们都是正确地把希腊字Pascha译成逾越节。这是这么容易明白的,一些例如《修订的新<圣经>注释》的更现代的注释,甚至不处理这话题,虽然较旧的(依靠英皇钦定本的)注释处理(它)。例如《亚当.克拉克的注释》关于《使徒行传》124有对这的说法及正确的解释:

“也许从未有比所在我们文本[英皇钦定本]更不幸和不要说荒唐的翻译。。。。我们译者在此添加的这词语复活节(是)他们从古盎格鲁.撒克逊人的仪式书借用的。。。。撒克逊[各种不同希腊语的拼写]是拼写复活节女神名字的不同方式。我们异教徒祖先在四月庆祝她的节日;因此,这个月(是)在撒克逊人的日历。。。。关于这话题,我们能持有的每看法,说明保留每方面是异常的名字严重的不正当行为,并(是)明显的荒唐”(《亚当.克拉克的注释》,《使徒行传》124)。

《贾米森Fausset和布朗注释》是更缩短的,只说:“打算依照复活节而不是逾越节;也就是,整个节日过去后(在我们英皇钦定本的字是后来时期与基督教会有关的词语,是不该在此使用的)。”

 

第五篇

逾越节的意义

有耶稣会精确地在墓里72小时的第三个有说服力的证据。这证据是在《圣经》中年表的事件发现的。令人遗憾的是,这是很少人明白的事,因大多数现在称自己基督徒的人,用异教假日及传统代替,选择拒绝接受神给其人们的节日及圣日耶稣其使徒们和1世纪最早的基督教会遵守的日子。

那么,为何大多数人认为耶稣是在星期五被钉死在十字架上?事实是,许多人除他们所学以外,没有概念。不过,那些(在)有关《圣经》(事物方面)是较有读写能力的人,从《圣经》明白,他是在临近安息日的准备日被钉死在十字架上的。例如我们有路加关于耶稣被亚利马太的约瑟埋葬的表述:“这人去到彼拉多,并请求耶稣的尸体。然后,他把它拿下,用亚麻布包扎,并把它放进岩石凿出来的墓里,以前没人被放在这里。那日是准备(日),安息日临近”(《路加福音》2352-54)。

由于所有《圣经》学者该知道,每周的安息日从星期五日落开始,终止于星期六日落。所以,表面上这也许似乎耶稣是在星期五早上被钉死在十字架上,并在星期五傍晚被放进墓里,但这是所发生由于我们将会明白。

许多错误是粗心大意作出错误假设的结果,这是这话题的实情。耶稣在为安息日的准备日被钉死在十字架上是无疑的。但这是哪一安息日?是星期五傍晚日落开始和星期六傍晚日落终止的每周的安息日吗?或可能是大日每年的安息日?

普遍称的主晚餐或最后晚餐,事实上是逾越节。虽然一些学者拒绝接受清楚经文,并相反地断言,这是不能有疑问的。马太马可和路加都称耶稣与其门徒们的最后晚餐为逾越节。这里是路加的叙述:“然后,无酵节来到,那时逾越节(羔羊)必须被杀。他派遣彼得和约翰说,‘为我们去准备逾越节(餐),我们可以吃。’因此他们对他说,‘您要我们在哪里准备?’他对他们说,‘看,你们进了城时,提着一罐水的人将遇见你们;跟着他进那屋。然后,你们必须对屋主说,“先生对您说,‘我与我门徒们可以吃逾越节(餐)的客室在哪里?。。。’””因此他们去并发现正如他对他们说的地方,他们准备逾越节(餐)。时候到时,他与十二使徒坐下。然后,他对他们说,‘我受苦之前,以热诚的愿望,我渴望与你们吃这逾越节(餐)’”(《路加福音》227-15)。

为更多证据,看《马太福音》2617-20,与耶稣最后餐有关的逾越节是提到三次的。也看《马可福音》1412-17,逾越节是提到四次的。三联合的概要福音(《马太福音》《马可福音》以及《路加福音》)提到与普遍称的最后晚餐有关的逾越节至少十二次!最后晚餐实际上是逾越节能有任何疑问吗?

神数每日从日落至日落(《创世记》13-5)。所以,我们能明白怎样:在他被钉死在十字架上的那日,耶稣与其门徒们在傍晚遵守逾越节,那晚上被拘押,并在逾越节日的白天部分期间被钉死在十字架上。逾越节是很特别日,但不是安息日。然而,按我们将有所明白,他死后日落开始的那日是每年的安息日:无酵节的第一日!

关于《圣经》真正所说,许多公开表明信仰的基督徒是可悲的无知,许多人对经文的历史事情没有了解。要不是电影《十诫》,甚至是少人会知道以色列人出埃及的行程,若要明白(耶稣被)钉死在十字架上和被复活的真正叙述,我们知道那些事情是重要的。

以色列国和家人是在埃及的奴隶,并在残酷束缚下工作。神终于派遣摩西去援救他们,并带他们到(神)曾承诺他们的古祖宗亚伯拉罕的土地。九神奇灾害发生在埃及,但法老拒绝让以色列人走。后来发生第十祸患,所有埃及长子死,除那些被特别仪式保护的人。

(神)命令以色列人在那月的第十日留出一只一至两岁的雄小羊或山羊,并听从这些指示:“现在你们必一直留它到同一月的第十四日。然后,以色列全会众的集会者必在黄昏杀它。他们必拿一些血,并把它涂在他们吃羊的屋的门柱和过梁上。然后,他们必在那晚上吃那烤的肉;和无酵面饼及苦味的香草一起吃。不要生吃,一点也不用水煮,而用火烤其头其腿及其肠一起。你们必须一点都不留它至早上,至早上所留,你们必用火烧它。如此你们必吃它:你们腰上有腰带,脚上有凉鞋,手里有拐杖。因此你们必仓促地吃它。它是耶和华的逾越节(羔羊)”(《出埃及记》126-11)。

再者,由于《圣经》从日落至日落数时间,这是第14日的开始,它始于那年星期二傍晚日落后。死避过每家庭的长子,他们若在祭献的小羊或山羊的血做记号的屋里

这傍晚开始是知名的逾越节。

在尼森14白天时间期间,以色列孩子“破坏”埃及人,并行去兰塞城,出埃及从这里在尼森15开始的日落后启动。以色列孩子花七日从兰塞去到红海的另一边,这段时间是纪念为无酵节,因以色列人是在奔走,并没时间让其饼发酵。

逾越节和无酵节的联系是很密切的,这样,我们有时看见“逾越节”是用来提及两节日一起的。逾越节和无酵节的差异是清楚地在《利未记》235-7解释的。“在第一月第十四日黃昏是耶和华的逾越节。在同一月的第十五日是对耶和华的无酵节;七日你们必须吃无酵饼。在第一日,你们必有神圣会众;你们必不做习惯的工作。”也看《民数记》2816-18。在两叙述,我们得知接着逾越节的第一日尼森15是集合,休息,并放下习惯的工作的日子。按我们该在下一篇所明白,它是每年的安息日大日人明白不多和具有深远含意的事实。

 

神的总计划

节日的意义

旧约

《新约》

逾越节
祭献的羔羊血被放在以色列人的屋门周围,神杀埃及人长子时“经过”(《利未记》23:5)。
逾越节
描绘耶稣基督为人类的罪伤亡
无酵节
在这七日节日期间,是除居所里的酵和不吃它的(《利未记》23:6-14)。
无酵节
除酵描绘基督徒的责任是,在对耶稣基督屈服的人生“除罪”
五旬节
庆祝收割每年两庄稼的第一和较小的收成的日子;(这是)从前一个节日里确定的时刻(数)50日(后)遵守的(《利未记》23:15-22)。
五旬节
描绘基督徒得到神的圣灵
吹角节
犹太人称的 Rosh Hashana 吹角标志和欢庆的日子(《利未记》23:23-25)。
吹角节
描绘战争和祸患的时候,导致“第一次被复活”和基督回来成为众王之王
赎罪日
禁饮食和悔改之日,犹太人知名的 Yom Kippur (《利未记》23:26-32)。
赎罪日
描绘撒旦在千禧年开始时被捆绑,世人开始与神一致
住棚节
庆祝秋大收成的七日,是在节日期间居短暂住所遵守的(《利未记》23:33-43)。
住棚节
描绘千禧年,届时,耶稣基督和其圣徒将统治世界
最终的大日
这第八日是邻近住棚节的,被认为是不同的节日(《利未记》23:36、39)。
最终的大日
描绘“白宝座审判”,所有那些(神)以前没召唤的人,将能听真福音,并接受救恩

第六篇

“因那安息日是大日”

 

不知基督被钉死在十字架上后直接的安息日是“每年的安息日”,明白《新约》叙述是难的,但有这了解,我们可得到对全叙述的理解。接着逾越节的日是大日每年的安息日是不工作的。耶稣与其门徒们在逾越节开始(日落后不久)遵守这日,后来在逾越节日终结的傍晚被放进墓里。那傍晚日落时,无酵节第一日每年的安息日开始了;这正是使徒约翰在《约翰福音》1931揭示的:“由于它是准备日,尸体不该在安息日(因那安息日是大日)留在十字架上,犹太人请求彼拉多(命令人)也许把他们的腿打断,他们也许被带走”。当然,《圣经》说明基督的腿事实上没被打断(第33节),实现《旧约》预言(《诗篇》3420)。

约翰告诉我们,它不是为每周安息日的准备(日),而是为大日安息日!耶稣与其门徒们在尼森14遵守逾越节。那么,按约翰所证实,接着的日是(按每《圣经》学者知道的)每年的安息日!遵守的逾越节日也是为无酵节第一日的准备日。

因此,为何公开表明信仰的当今基督徒不普遍地明白这?为何神父和牧师不清楚地教这实情?与《圣经》有关的学者不是不知道《约翰福音》1931,那么,他们是怎样处理它的?不同评论有不同解释,但《贾米森Fausset和布朗对全<圣经>的评论》是为这节的真正意义辩解的典型,只描述“无酵节第一日,是与普通安息日一致的,(是)基督教会年的最隆重季节。”《修订的新<圣经>评注》说:“对于犹太人来说,遵守是安息日和节日的日的其仪式需要是越发重要”。但这是正确的吗?学者意识到耶稣在为每年安息日的准备日死。但不懂这表述的重要性。保留其传统,他们拒绝接受《圣经》清楚的教导!

两安息日

普遍所不懂的是,《圣经》记录涉及耶稣在墓里时间的两安息日!《圣经》告诉我们妇女在安息日休息,后来买香料。“现在安息日过去后,马利亚.抹大拉雅各的母亲马利亚和撒罗米买香料,他们可来为他傅(香油)”(《马可福音》161)。请注意这在一安息日发生!

但《路加福音》第23篇告诉我们,她们准备香料,后来在安息日休息。“那日是准备(日),安息日临近。与他从加利利一起来的妇女跟随,她们观察墓以及其尸体怎样被安放。后来她们回去准备香料及香油。她们按照戒条在安息日休息”(《路加福音》2354-56)。

不用说的是,您不能在买香料之前准备它们!请再读那两经文。马可告诉我们,直到安息日后,他们没买香料,但路加告诉我们,她们准备香料,并在安息日休息。这两章节提供一贯正确的证据,妇女在大日(每年的安息日)休息,后来在下一日买并准备香料,然后在每周的安息日休息。这是使这些节相一致的惟一方法!或者有之间有一普通日的两安息日,或者《圣经》自相矛盾!

知道事情的错次序这么多年后,对于您来说,若这是太难想像或理解,只(需要)看这小册子的三天和三夜。耶稣与其门徒们在星期二傍晚日落后遵守逾越节。接着逾越节餐,耶稣后来离开上层室,并带其门徒们去客西马尼园。这是犹大领当权者逮捕耶稣吻他并出卖他的地方。在那晚和星期三早上很早时候期间,耶稣被不合法地审判并诋毁。在大约星期三早上九点,他被带出并钉死在十字架上。他后来死于星期三下午约三点。接下来发生何事?

“现在傍晚来到时,因是准备日,它是安息日[每年的大日安息日:《约翰福音》1931]的前日,亚利马太的约瑟。。。进去(见)彼拉多,并请求耶稣的尸体”(《马可福音》1542-43)。传唤断言耶稣的确死了的百夫长后,彼拉多才批准(第44-45节)。

《约翰福音》告诉我们,约瑟一起和晚上来到耶稣的法利赛人尼哥德慕的帮助(请看《约翰福音》31-21),领取尸体,并把它带到附近的墓。从细节,他们很快做事是显然的,由于耶稣死和星期三日落开始的每年安息日之间只是短时间。“起初晚上来到耶稣的尼哥德慕,也来到,带大约一百磅的没药和芦荟的混合体。他们后来取走耶稣的尸体,并按犹太人埋葬习俗,用亚麻布带和香料捆绑它。在他被钉死在十字架上的地方有园,园里(有)还没人曾被安放的新墓。因此,他们在那里安放耶稣,因犹太人的准备日,因那墓是邻近”(《约翰福音》19;39-42)。

路加阐明,约瑟和尼哥德慕完成准备和埋葬基督的工作的时候是怎样接近安息日。“后来,他[约瑟]把它[耶稣的尸体]拿下,用亚麻布包裹,并安放它在岩石凿出来的墓里,以前未曾有人在那里(被)安放过。那日是准备(日),安息日临近。与他从加利利来的妇女跟随,他们观察墓以及其尸体是怎样安放的”(《路加福音》2353-55)。

现在,脑子里有这背景,数三天和三夜。在星期三日落,每年的大日安息日开始,所以,星期三晚是第一晚。星期四百天还是大日安息日并是第一日。大日在星期四傍晚日落时终止。星期四日落至星期五日落是另一准备日,并是两安息日之间的普通工作日。这是妇女买并预备香料的时候,满足《马可福音》161及《路加福音》2356

星期四夜,是我们(数)的第二夜,以及星期五百天是我们(数)的第二日。星期五下午日落时,每周的安息日开始。星期五是我们(数)的第三夜,以及星期六白天是我们(数)的第三天。在星期六傍晚(正是日落之前),耶稣从墓里被复活他被放进墓后的三天和三夜。清楚的是,基督在《马太福音》1240的话实现了:“因如约拿是三天和三夜在大鱼的肚子里,人子也将在地中心里三天和三夜”。也请注意,使徒保罗受启示提醒我们耶稣按他说他会(被复活)精确地被复活(《哥林多前书》154)。

 

约拿的预兆

耶稣告诉其敌人:“ 寻求预兆的邪恶和奸淫(转移爱神之情)的一代,除先知约拿的预兆以外,不会得到预兆。因如约拿是三天和三夜在大鱼的肚子里,人子也将在地中心里三天和三夜”(《马太福音》1239-40)。

三天和三夜这是耶稣提供来建立其救世主资格的预兆。我们救世主把其全身份押在有些人也许漠视为似乎是不重要的细节的东西。然而,法利赛人没认为这是这么琐碎的。请注意他们如何对基督的死作出反应:“在接着准备日的下一日,祭司长和法利赛人聚集一起到彼拉多,说,‘先生,我们记得,他还活着时,那骗者怎样说,“三天后我将被复活”’”(《马太福音》2762-63)。

祭司长和法利赛人担忧基督的门徒们可能试图,按他说的精确时间安排,伪装基督被复活,因此(使)他甚至死后的影响持续。作出反应,彼拉多批准外加安全措施,确保无人会擅自改动墓(第65-66节)。

意味深长的是,描述约拿在鱼肚子的折磨时,《约拿书》用与《创世记》15关于日和夜精确相同的字。“现在耶和华准备了大鱼吞约拿。约拿是在鱼肚子三天[yowm]和三夜[layil]”(《约拿书》117)。

我们造物主是时间精确的神。祂给准时遵守逾越节的准确指示(《出埃及记》121222)。祂给人类遵守休息和崇拜的具体日子的准确指示(《出埃及记》208)。祂指示我们遵守年自始至终具体的每年圣日(《利未记》第23篇)。谈到预言时,祂有完美的(预言实现)时候,“从开始”知道“终结”(《以赛亚书》4610)。

实际上,先知但以理预先在数百年前预言基督第一次到来的时候(《但以理书》924-26)。因此,我们能明白,世界的救世主的死以及被复活,会按约拿的预兆所断言,以精确时间发生。

 

第七篇

星期日发生了何事?

经文无处用我们现在用的名字来称周的日子。我们从未在《圣经》读过这名字“星期日”。而是,当我们察看大约在基督被钉死在十字架上的日子是如何描述时,我们发现提到的准备日安息日星期的第一日以及大日。关于这,几乎所有学者明白准备日,是或者每周或者每年的安息日之前的那日。每周的安息日,发生在我们知道的星期五日落至星期六日落。周的第一日是我们用英语称的星期日。学者明白大日是指每年的安息日。令人遗憾的是,保持其(与《圣经》相反的)传统,学者和宗教领袖普遍地试图混合每年的安息日和每周的安息日。

令人关注的是,顺便提及那些断言我们不能知道《圣经》中第七日安息日是何时的人,受难节/复活节星期日传统确认每周的安息日(星期六)以及周的第一日(星期日)!按我们所明白,事情的真正年代顺序也是这样。那些用时候是失去和我们不能知道这日的似是而非的争论的人是无借口的!(您若还没读我们的小册子《圣日:神的总计划》及《哪一日是基督徒的安息日?》,请在网站读它们)!

耶稣在星期日早上被复活的想法是从哪里来的?大多数从传统,但《圣经》该先于传统。仔细读揭示,妇女来到墓时,是周的第一日大约黎明。这是大多数人错误地认为(基督)被复活发生的时候。但请注意《路加福音》241-6所说(甚至更重要的是,它说的):“现在在周的第一日[星期日],在早上很早,她们和某些其他妇女,带她们准备好的香料来到墓。但她们发现岩石从墓(口)被翻滚开。后来她们进去,并没发现主耶稣的尸体。关于这(事),她们非常困惑时,发生的是,(她们)看见穿发光衣服的两男人站在她们旁边。后来,她们害怕并朝地低下了脸时,他们对她们说,‘你们为何在死的中寻找活的?祂不在这里,但已被复活!’”请注意,它没说祂在那早上被复活;它只说,她们来到时,祂不見了已被复活!

但有些人会问:“《圣经》有真正说耶稣在星期日早上被复活吗?”答案是,有,但没有!请注意这在《马可福音》第16篇:“祂在周的第一日很早被復活,最初对他驱逐七魔鬼的马利亚.抹大拉出现”(第9节)。表面上,这肯定看来耶稣似乎在星期日早上被复活,因此我们怎样处理我们看见和这相反的其他一切证据?哪个是对的?约翰告诉我们:“《圣经》是不能被破坏的”(《约翰福音》1035)。因此,我们必须更仔细察看这节。

大多数人对《圣经》中发现的篇以及句子结构不予重视,但不总是这样的。最初《新约》希腊手抄本没有我们现在明白的标点符号。所有字母是用我们会叫的大写字母的uncials写的。后来的手抄本是我们也许叫连笔小字母的小书写体写的。在uncials中,所有字之间是一起变得无空格的。除它们是希腊文字母不是英文字母以外,《马可福音》169会显得这样:

 

NOWWHENHEROSEEARLYONTHEFIRSTDAYOFTHEWEEKHEAPPEAREDFIRSTTOMARYMAGDALENE

 

我们能感谢翻译家和出版人,在一段时间期间,添加大写字母及标点符号,使《圣经》较容易读。关于这,他们往往做得非常好,但我们必须意识到,他们的偏见开始影响我们的翻译,,这节是实例。

《马可福音》169是能以最少两不同方式加标点符号的。新英皇钦定本以及许多其他现代翻译,按其传统看法加标点符号。因此,耶稣在周的第一日很早被复活。然而,按我们所明白,这若是实情,耶稣给他是救世主和神子的预兆会是相反的。我们也会有关于妇女何时买并准备香料的严重矛盾,以及《圣经》中提供事情的全流畅性会是错的。

我们坚定地相信,《圣经》是启示的(神低声说的),并在其原来写作无错误,但没有现代翻译是无错误的。许多这些偏差没有真正引发严重误会,但新英皇钦定本译的《马可福音》169有。我们若改标点符号来与其余经文协调,它就会是这样写成的:“祂被复活时,祂在周的第一日很早首先向马利亚.抹大拉出现。”在此,我们明白,强调不是祂什么时候被复活,而是祂最初向马利亚.抹大拉出现的时候。事实是,要明白它该是怎样加标点符号的惟一方法,是以其紧接的语境和《圣经》全语境读它。由于知道按先前说明的事情的正确顺序,我们知道强调是耶稣何时被复活,而是祂向马利亚出现的时候。这样给它加标点符号是完全正当合理的,并是使这节与其余《圣经》协调的惟一方法。

有关系吗?

拒绝接受耶稣给的预兆,就是拒绝接受耶稣是我们救世主。数百万很真诚的人们正是做了这,没意识到他们曾受一代到一代和在主流基督教会持续地传下来的传统骗。他们赞同涉及兔百合花以及异教女神和日子的奇特情感的习俗,而不行保罗在《帖撒罗尼迦前书》521所命令:“试验一切事物,对好的事物坚定不移”。

有些人会抗议,(说)重要的是关心,只要我们为耶稣做是行的。但这是耶稣告诉其信徒的吗?不是!请注意:“但时候来临,现在是真崇拜者将以心灵和真理崇拜天父的时候;因天父正在寻找这种(人)崇拜祂”(《约翰福音》423)。真诚地崇拜祂是重要的,但我们也必须以真理崇拜祂。

我们具体地得知要问:“‘这些民族怎样为其神服务?[并说]我也会同样做’你们必以这方式崇拜耶和华你们的神;因耶和华讨厌和憎恨的每东西,他们对其神做了;因他们对其神甚至用火烧其儿子和女儿。我命令你们的任何事,要细心地遵守它;你们必不给它添加,也不给它减少”(《申命记》1230-32)。

您若想知道更多关于神指示人类遵守的圣日以及它们如何描绘神正在这里下面做出使人兴奋的计划,请在这网站看《圣日:神的总计划》。

Rabbit and eggs cover