恢复原来基督教

罗德里克 . C. 梅雷迪思

拿撒勒的耶稣若现在回到地球,祂会承认使用其名的宗教吗?一点也不(承认)!人类歪曲了耶稣基督的教义,因此有基督名称的宗教几乎与基督和使徒们真正所生活及所相信无联系。 您可找到努力以原来的基督教义生活的教会吗?您可为自己证明神的真理到底是什么吗?这小册子将为您提供这些问题的非常重要答案!


拿撒勒的耶稣若现在回到地球,祂会承认使用其名的宗教吗?发现声称是其信徒的人,过去1,900年来,曾互相几乎不断发动战争━天主教徒与天主教徒作战、新教徒与新教徒作战━祂会感到震惊吗?其公开表明信仰的信徒,相信与祂所教全相反的教义,守不同崇拜日子、不同风俗━重要的是━对于神和其目的,具有与耶稣和原来使徒们所具有不相同的概念,祂会感到震惊吗?

耶稣可能琢磨:“他们为何在这一切“东西”用的名”?

然而大多数真正宗教学者意识到,(基督徒)宣称信仰的基督教,遭到巨大改变,变得与耶稣和使徒们的基督教完全不相同!按受尊敬的主流新教学者杰西. 莱曼. 赫尔巴特所确认:

“圣保罗死后五十年,教会“吊着一幕”,我们徒劳地努力要透过(这幕)看;最后它上升时,约公元120年,由于最早期教会先驱的文章,我们发现,在许多方面,一个教会与圣彼得和圣保罗时代的教会有很大差异(《基督教会的叙述》,第41页)”。

在这赫尔巴特和其他地方称的“黑暗时代”期间的领袖,若是充满神的圣灵,并受它控制,那么,教会为何会突然“有很大差异”呢?《圣经》告诉我们,基督“昨日、今日、一直到永远,是一样的”(《希伯来书》13:8)。然而当今宣称信仰的基督教会与耶稣创建的那教会甚至一点都相同。

描述所有原来使徒们和其接替者都死了后的时期,赫尔巴特写道:

“崇拜仪式增多恢宏气势,但少于以前时代的崇拜礼仪的宗教性及强烈性。异教主义的种类和典礼逐渐地开始影响崇拜行为。一些古异教徒的节日变成具有名字和崇拜改变的教会节日。约公元405年,圣人和殉道者的形象,开始在教会出现,起初作为纪念物,后来连续地被崇敬,被热爱,被崇拜。热爱童贞玛丽亚的行为代替对金星及戴安娜的崇拜;主的晚餐变成代替纪念(仪式)的祭献(仪式);长老从传道者演变成神父”(第79页)。

请注意赫尔巴特先生的陈述:“一些古异教徒的节日变成教会的节日。”节日“变成”这样,因为神预言,邪恶人和有(教义)错误的领袖,会接管教会的大多数人!请记住使徒保罗为以弗所长老提供这启示的警告:“我知道,我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间,不。。(放过)羊群。就是你们中间,也必有人起来说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们。所以你们应当警醒,记。。(住)我三年之久昼夜不住地流泪,劝戒你们个人”(《使徒行传》20:29-31)。

保罗意识到教会的大多数人会突然有全面叛教行为时,这事在感情上打击他。然后他“昼夜不住地流泪,劝诫你们个人”。现在很少人,对这巨大叛教行为似乎够担心,甚至开始为了这惊人的改变流眼泪。

 

这件事怎样可能发生?

这巨大叛教(事情)发生是因为男女过去正如当今,没热情的为自己证明神的真理是在哪里教的。这是存活的基督纠正那些生活于接近使徒时代终止的基督徒的原因:“然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以,应当回想你是从哪里。。(偏离真理)的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就(很快)临到你那里,把你的灯台从原处挪去(━除非你悔改)”(《启示录》2:4-5)。

当今是怎样?我们怎能解释━都称自己为“基督徒”的━逾400不同教派及派别呢?它们都有某种不同观念、传统及态度,然而声称相信相同的耶稣基督?

部分答案,事实上是,极少宣称信仰的基督徒真正研究其《圣经》!因此他们几乎没在《圣经》详细探索他们相信的任何东西来“证实”它!哦,他们可能热烈研究关于健康、改善自己、或投资及赚更多钱的书及文章。但不知为什么,他们没想到深入地研究一切最重要的题目:有神吗?若有,祂创造人的目的是什么我们怎样实现这目的?然而《圣经》命令(人们):“要凡事察验,善美的要持守”(《帖撒罗尼迦前书》5:21,英皇钦定本)。

大多数人只“接受”其家人传下的宗教。大多数人只“赞同”他们小孩(时)受教导的信仰及传统。指出民众对其宗教缺乏关注,《洛杉矶时报》的宗教撰写人特里萨.渡边 报道:

“按一宗教调查公司所报道,三分之二美国人,没有规律地读《圣经》,或不知道四福音的名字。逾一半被调查的美国人,甚至不能叫出十诫之五的名字。大多数人说他们认为这“好书”是无关紧要。。。。乔治. 巴纳说,‘我们还敬佩《圣经》,但在真正花时间读、研究和使用它方面━是过去的事。’提及的原因,是从美国文化的改变到(《圣经》)本文的固有难度。

当今宗教团体,大大地尽力使古《圣经》弱的形象更令人兴奋。《圣经》出版机构制造变化太快的大堆产品,具有针对每个可想像的商机交易的翻译和版本,使人们相信这本书不是神秘,也不是无关紧要”(《洛杉矶时报》,1999年7月23日)。

当然这巨大宗教的叛教行为的真正根本原因是,这是撒旦的世界,它完全欺骗了绝大多数人类。在西方文明社会的舒服环境中,大多数美国人、加拿大人、其他人,没意识到绝大多数人未曾相信过任何种类的“基督教”━更不用说基督和使徒们的真正基督教!绝大多数人(现在)是━总曾是━穆斯林、印度教教徒、佛教徒、神道教徒、无神论者、或不可知论者。

有关联和很真的撒旦

您若会研究并相信您的《圣经》,您就会发现魔鬼撒旦是那个描述为“是。。(欺骗)普天下的”(《启示录》12:9)。您也会发现撒旦是提为“空中(力量的)掌权者,就是现今在。。(对神不服从)之子。。中运行的灵”(《以弗所书》2:2)。撒旦在球上各地“传播”自私和叛逆的态度。它影响受(它)骗的人,添加大量淫荡的性、暴力、不尊敬的普遍情绪、不遵守律法的(态度)入您和您孩子看或听的电视、电影、广播、或玩各种各样模拟几乎难以形容反常或暴力行为的变态电脑游戏时的所谓“娱乐”。您知道是谁对这一切“享乐的东西”真正讥笑吗?是撒旦!

由于腐蚀人类对性及刺激的正常兴趣,并精巧添加残酷的幽默入这么多电视的“局面喜剧”,撒旦能精明的误导人类,投入滥用和侮辱(的行为),最终毁灭自己,神若不在最后时刻介入,阻止这毁灭(《马太福音》24:21-22)。撒旦真正是当今世界的“神”!使徒保罗受启示写道:“如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,。。(免得)基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的。。(形象)”(《哥林多后书》4:3-4)。

一切最重要的是,关于人的来源及天命、神是怎样的、神令人惊叹的目的是什么、我们怎能达到这伟大目的,撒旦添加全系列的全错误观念入主流“基督教”。此外,关于预言,撒旦这么多迷惑人,大多数宣称信仰的基督徒、甚至大多数宣称信仰的基督教牧师和神父,简直放弃并几乎全忽略《圣经》中的预言。然而我们的造物主将大约四分之一的整本《圣经》用于“。。。的预言”(《彼得后书》1:19,英皇钦定本)。

您曾注意传统基督教并问自己:“这宗教是真正基于《圣经》吗?这是耶稣基督创建和其使徒们教的宗教吗?”耶稣基督若是世界的救世主,那么,他的一生该是为其信徒的榜样。但几乎没人真正仿效其榜样!

 

没有基督的基督教?

相反的,人类自己创造的宗教与耶稣基督所传布和实行的几乎完全不相同。他们称这宗教为“基督教”,它似乎与耶稣基督有联系!按哲学家和神学家Soren Kirkegaard

所说:

“新约”的基督教简直不存在。。。必须做的事,是使人较容易理解(几乎有罪的)数百万人,在延长的数世纪自始至终,犯反对基督教的刑事罪,凭此,以完善基督教(的理由)为幌子,他们精巧和逐渐的试图阻止神的基督教,并成功地使基督教与《新约》中的事物确切地相反”(《攻击全世界基督教徒》,Kirkegaard,1956年,第32-33页)。

这些是坚决的话,但它们几乎不是独特的。鲁弗斯.M. 琼斯教授同意,(并)指出基督的真正教义是怎样很快从有基督名称的宗教被分开了:

“基督后来的信徒如果可能把基督看作是新方式的模范及范例,并曾为教会认真地试图设立基督的一生及教义作为标准及常态,基督教就是与它所变成非常不相同的东西。因此,‘宗教异端’就不会像现在的基督教那样背离基督的方式、教义、心灵、王国。。。我们可真正称的‘加利利基督教’有短时期,虽然曾有显著的尝试恢复并使它再是让人关注的,到处的宗教先知坚持,除这简单加利利宗教以外,别的东西是‘宗教异端’;但历史性发展的主要方向朝了不同方向,并具有很不同重点”(《教会欠犯异端罪者的债》,琼斯,1924年,第15-16页)。

人类试图重造自己方式的基督教,我们不该感到意外。数千年来,人类想要找出自己的方法。人文主义、物质主义、社会主义、共产主义或资本主义━人社会,发明了这么多哲学,不靠神,徒劳地希望为人生提供意义,并以人的努力,在地球创造了快乐和繁荣的社会。

事实是明显的。按琼斯教授所写,现代“基督教”变得与基督的基督教“非常不相同”!但结果曾是怎样?国家几乎不断互相作战,富有的人发达,而穷人挨饿,疾病难以控制。亨利. 大卫. 梭罗写道:“大批人过宁静和拼命的生活。”他是的!但是,梭罗和大多数人类不知道答案━会使他们的生活充满意义、欢乐及平静的真理

有些人可能说:“哪又怎么啦?”但这不是我们正在说的小事。老实说,一方面,我们正在说关于达到永的事,另一方面,永恒的(《罗马书》6:23)。您若没有基督的基督教,您就一点儿都没有基督教!

耶稣警戒:“凡称呼我‘主啊,主啊’的人不能都进天(的王)国;惟独遵行我(在天的)天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是。。(在)你的名(下)传道,。。(在)你的名(下)赶鬼,。。(在)你的名(下)行许多。。(奇迹)吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些。。(不遵守律法)的人,离开我去吧!’”(《马太福音》7:21-23)。意识到基督将对那些不服从天父“旨意”的人说“我从来不认识你们”是重要的。用简易语言,(基督)将告诉这些受骗和去教会的人,他们实际上从来没了解他们声称(为祂)服务的基督。他们未曾真正皈依(基督的教)。他们从来不是真正“基督教徒”!

再一次,耶稣说:“你们为什么称呼我‘主啊,主啊’,却不遵我的话行呢?”(《路加福音》6:46)。“主”或“主宰”是您对他服从的某人。但大多数宣称信仰基督教的牧师和其信徒信耶稣和使徒们的清楚教义及榜样。他们大多数人甚至不花费时间深刻地研究其《圣经》,查明那些教义及榜样是什么!

 

恢复原来基督教

因此,关键问题是,我们渴望并愿意回到真正基督教信仰━“。。。从前一次了结的)交付圣徒的。。(信仰)”(《犹大书》3)。您愿意真正试图信基督的基督教吗?或在您与神的关系及您追求永生方面,您愿意“冒险”?

老实说,“小群”(《路加福音》12:32)━神的真正教会━总是明白需要模仿基督和使徒们的教义及榜样。虽然很少人认真地试图仿效这模式,许多学者和宗教历史学家明白“神的耶路撒冷教会”的概念。我们若真诚地有兴趣“。。。为从前一次交付(的信仰)”竞争,这就是要明白的极其重要概念。

使徒保罗受启示给帖撒罗尼迦人写道:“兄弟们,你们曾效法犹太中。。(参与)耶稣基督。。(的)神的各教会”(《帖撒罗尼迦前书》2:14)。《使徒行传》清楚说,神的世俗“总部”教会━数十年多来━是耶路撒冷教会。圣灵是在此起初涌在真正基督徒身上(《使徒行传》第2篇)。彼得、雅各和约翰的大部分神职是在此持续许多年(比较《使徒行传》4:1;8:1;11:1-2)。后来,保罗和巴拿巴是来到耶路撒冷的领导层,解决非犹太人割礼的主要问题及相关问题(《使徒行传》15:4-6)。

按著名历史学家爱德华. 吉本所写:“耶路撒冷的最初十五主教都是受割礼的犹太人;他们带领的会众,把摩西律法和基督的教义联合起来。自然的是,只是基督死后四十日创建的教会的原始传统,在基督的使徒直接检查下,几乎是许多年被控制。这传统该被接受为正统信仰的标准。久远的教会很常向其令人尊重的总部机构申诉”(《罗马帝国的衰亡》,第15篇,第1节,第389页)。

按上面所写明,《新约》提的惟一重要全体牧师会议是在耶路撒冷举行的。原来的最重要使徒们在此生活。真正“母”教会是在这里(不是罗马!)。甚至早些时候,保罗和巴拿巴来到耶路撒冷,据保罗所说:免得“。。。,徒然奔跑”(《加拉太书》2:1-2)。

耶路撒冷的重要会议后,保罗与西拉行过小亚细亚,访问教会:“他们经过各城,把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守”(《使徒行传》16:4)。

 

保罗依赖耶路撒冷

明显的是,原来的使徒们和神的耶路撒冷教会,为真正基督教制定这启示的“模式”━只是那时期━而是一切时期!与新教徒的异端信念━神后来使用使徒保罗“重发明”基督教━相反的是,《圣经》里真正的使徒保罗━按我们所看━不断对原来的使徒们表示深切敬意,并在一切重要问题方面对耶路撒冷领导层服从!使徒保罗给哥林多的主要是非犹太人的教会写道:“受割礼算不得什么,不受割礼也算不得什么,只要守神的诫。。(条)就是了”(《哥林多前书》7:19)。请注意历史学家Carl von Weiszacker 于1895年写道:

“保罗关注的范围绝非他创建的非犹太人基督教会。他的心思太崇高,不会忘了犹太基督教。他不只为自己的工作苦干,还为神的教会苦干。。。(为)整个教会。他未曾片刻忘了福音的真正发源地。对于他来说,耶路撒冷基督徒总是[圣人]。。。。然而他没只怀有基督教会联合的宏大原则,但其最初和不断的心思是,原始教会在福音中是最重要机构。。。。在早期使徒们中,他看见。。。主的使徒们。复活的证词从他们产生(《哥林多前书》15:1及以后各节)。他们永远是神安排领导其教会的使徒━那些在基督的教会任最重要职、神最初委托的人们”(《哥林多前书》12:28)(《基督教会的使徒时代》第12-13页)。

后来,在保罗的神职任期,他再行到耶路撒冷:“到了耶路撒冷,弟兄们欢欢喜喜地接待我们。第二天,保罗同我们去见雅各;长老们也都在那里”(《使徒行传》21:17-18)。请注意保罗向主的弟雅各介绍自己。不迟于那时,雅各无疑是耶路撒冷的使徒首领━彼得很可能去到西北欧及英伦列岛的以色列家“遗失的羊”。

对好消息感到非常高兴后,保罗在非犹太人中产生神的工作,耶路撒冷领导层告诉保罗:“兄台,你看犹太人中信主的有多少万(无数),并且都为律法热心”(第20节)。“无数”这词语的意思简直是“十千位数。”为了不要迷惑或使这很多犹太基督徒灰心,耶路撒冷教会请求保罗实行奉行仪式,公开表示他不是以任何方式教反神律法(的东西)。耶路撒冷领袖敦促保罗“带这些人(与你)一起受净化,并付出一切涉及剃他们头发的费用。这将让每个人知道,他们听见关于你的报道不是事实,你还是正常地遵守律法”(《耶路撒冷<圣经>》,第24节)。

保罗若真正曾以任何方式教反神律法(的东西)━尤其是包括十诫的宗教律法━他几乎肯定是会实行这摩西律法的仪式!这特别仪式━很可能是在拿细耳誓言结束时感恩奉献(东西)的━对于《新约》基督徒来说,是必要的。但它也不是“邪恶的”!保罗对神的律法、原来母教会及服从神律法的模式的深切敬重━这一切影响保罗决定进行并参与这仪式。影响保罗━并把这例子添上《圣经》━神给所有我们看,保罗的态度是服从律法,不是像这么多新教神学家所教的那样试图废除或“思考”解除神的宗教律法!

 

基督在球上做了什么?

将近所有宣称信仰的基督徒明白,以便成为(神)可接受为人类罪过的牺牲,耶稣基督必须完美地遵守律法。但他守什么律法?他期望其信徒什么?这是基督怎样描述其职责:

“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要。。(满足)。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一。。(字母)一画也不能废去,都要。。(满足)。所以,无论何人废掉这(些)诫。。(条)中最小的一条,又教。。(导)人这样做,他在天(的王)国要称为最小的。但无论何人遵行这(些)诫。。(条),又教。。(导)人遵行,他在天(的王)国要称为大的。我告诉你们,你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天(的王)国”(《马太福音》5;17-20)。

许多基督徒不理解这些话的重要性。基督说,没有律法的“一字母一画”(希伯来字母表最小的记号)会从律法被废除,直到天地消失。既然天地还没消失,我们必须明白律法继续存在。基督谴责那些会错误的教导人违反甚至“这些诫条中最小的一条。”相反的是,他解释,那些遵守十诫的人,在天的王国将被称为“的”!

基督“满足”律法(的话)有不知怎么地改变这些命令吗?或基督被复活后,它们有改变吗?没有!基督被复活时,天地没消失。基督说他会“满足”律法时,我们必须明白其意思。一名学者为基督的话作的解释是下述的:

“[耶稣]有填满或满足[律法]吗?常见的字 plerosai 的意思是‘填满。’它在[《马太福音》]5:17的大多数翻译是‘满足’。神学上时常得出的含意是,[耶稣]满足关于犹太人的[旧约]的所有预言,因此,现在没有为他们的剩余的预言;他完全地遵守[律法],所以,现在没人需守它。但这些结论是不符合逻辑的,它们实际上与之前紧接的表述━[耶稣]没来废除(或破坏)[律法]━相反。然而,关于翻译,更根本的是,到底这节的plerosai 该是译成‘满足’的问题。[这]译员的看法是,[耶稣]来填满[律法],先知伦理的声明充满其全意思,以便每个人能知道服从需要的一切。为了这原因,《犹太新约》说,[耶稣]来,‘不是废除而是完成。’确切地说,这是整个《山上布道》的话题;人以这方法了解的[《马太福音》]5:17,是其主题句子”(《犹太新约》,斯特恩,1995年,第22-23页)。

换句话说,按以赛亚所预言(《以赛亚书》42:21),耶稣来“增强”神的律法,并说明其全目的用途。耶稣基督试图废除的是对律法的破坏和妨碍律法的人造传统。神殿祭品所预示的他牺牲的死,对于基督徒,使那些动物祭品及洗物件礼仪无关紧要。但基督的一生表面,对于那些追求对祂服从的人,宗教律法━十诫━(以前)是和(将来)会断续有现实意义。一个人,不明白《旧约》经文及其中律法,不能正确理解基督的教义,按弗雷德里克.C. 霍蒙格林所指出:

“《旧约》给基督徒传统带来赠物,其中一赠物是《旧约》的首五卷(律法)。。。。耶稣信奉摩西的律法;他不是来终止它,而是满足它(《马太福音》5:17)━把其教义往前推进。此外,对于那些来到他那里寻求永生的人们,他支持它为被遵守和必不可少的教义(《路加福音》10:25-28)。尽管耶稣与其时代的某些解释者有冲突,犹太人和基督徒的学者认为他是一位尊敬并拥护律法的。耶稣声明神的来临统治时,他哪里都没讲关于这统治里面特性的细节。他不需(这样做),因为《旧约》里已描述了它。。。。《旧约》不是过时的《圣经》;教会需要《圣经》提供永生的教义”(弗雷德里克. C. 霍蒙格林,《宣讲没反对犹太教的福音》,《从小讲坛排除反犹太教》,霍华德. 克拉克. 记和欧文. J. 博罗夫斯基主编的,1996年,第72-73页)。

实际上,耶稣基督所教是原于《旧约》,他和其信徒按《旧约》生活。

 

使徒们教的是什么?

我们明白,耶稣基督明显地维护神的律法。然而一些教会诬告使徒们━特别是使徒保罗━教导(人),基督徒不需仿效耶稣基督的榜样。实际上,甚至公元1世纪,我们看,有些人为其目的歪曲保罗的话(比较《彼得后书》3:16)。然而给年轻布道者提摩太写(信)时,保罗明显提醒他“并且知道你是从小明白《圣经》,这《圣经》能使你因信基督耶稣,有得救的智慧。《圣经》都是神所。。(启)示的,于教。。(义)、督责、使人归正、教导人学义都是有益的”(《提摩太后书》3:15-16)。

提摩太是小孩时,他知道的《圣经》是《旧约》经文。大多数《新约》卷还没存在!保罗说,这些《旧约》经文是“能使你因信基督耶稣,有得救的智慧。”保罗没看见《旧约》经文与基督徒的信仰及习俗的冲突,并确认全部《圣经》(包括《旧约》),就教义正义方面的指示而言,是有益的。这些不是某人教导(人)神的《旧约》律法曾被废除的话!

使徒保罗吩咐基督徒:“你们该效法我,像我效法基督一样”(《哥林多前书》11:1)。使徒约翰注意到:“人若说他。。(继续参与)主。。,就该自己照主所行的去行”(《约翰一书》2:6)。

像所有使徒们一样,这两位(使徒),知道耶稣基督来表现完善榜样,被圣灵增强的基督徒该仿效其榜样。随著基督教流传罗马帝国各地,在使徒保罗的时代,这(仿效基督的行为)是普遍的了解。

“到处,特别在罗马帝国东部,会有犹太基督徒,其表面生活方式不会与犹太人的生活方式截然不同。他们认为福音不断与 [摩西宗教] 在一起是理所当然;对于他们来说,耶稣在他和其门徒们的最后晚餐时建立的《新约》。。。没意味著神与以色列人立的约不再生效。他们还守逾越节、五旬节、帐幕节的节期;他们也继续被环割,遵守每周安息日及关于食物的摩西法规。据有些学者所说,一直到耶路撒冷于公元70年沦陷,他们是基督徒运动中首要的一群,他们一定曾是这么强”(Judeo-Christianisme;在Bacchiocchi的《从安息日到星期日》,第151页引用的《保罗和犹太基督教》,戴维斯,1972年,第72页)。

因此,最初大约40的基督教,受圣灵影响,(是)神教会中的“首要一群”,还仿效基督的榜样,遵守神命令(人守的)每周和每年的安息日。他们还仿效神的耶路撒冷教会树立的榜样!

有胆量改这一切?

按我们所看,不是使徒保罗,肯定不是任何原来12使徒,而是,随着时期━恰当称为“黑暗时代”━的开始,搞错的伪宗教领袖,开始改与罗马帝国的异教习俗全不相同的基督徒宗教的几乎一切

有些人错误地教导(人),耶路撒冷沦陷后,神殿于公元70年被破坏后,基督徒不再像耶稣基督和使徒们那样遵守律法。所以,注意最后存活的使徒约翰在神殿被破坏写《启示录》是重要的。在这卷里,他维护神的律法!“那些。。(遵行其十诫)的(人)有福了!可得权柄能到生命(永生)树那里,也能从门进城”(《启示录》22:14)。约翰从神听见这些话,并知道对祂服从的重要性:“那得胜(克服)又。。(继续做我的工作)到底的,我要赐给他权柄制伏列国”(《启示录》2:26)。清楚的是,神殿被破坏很久后,基督徒守律法,与耶稣基督一样生活!学者同意:“然而在新心灵中,最初基督徒继续守犹太节日[《圣经》中教的节日],作为纪念这些节日预言的事情”(《大英百科全书》,第11版,第8集,第828页)。

 

1世纪的基督教是怎么样?

大多数宣称信仰的基督徒现在没有1世纪基督教真正是怎么样的概念!然而━基督死并被复活后很久、门徒们接纳圣灵后━的数十年来,真正基督徒都相信并实行的生活方式及(对神的)崇拜与当今(基督徒)宣称信仰的基督教(所行的)完全不相同!

怎样不相同?

按我们先前从戴维斯教授所看,早期基督徒“认为福音不断与[摩西宗教] 在一起是理所当然;对于他们来说,耶稣在他和其门徒们的最后晚餐时建立的《新约》。。。没意味著神与以色列人立的约不再生效。他们还守逾越节、五旬节、帐幕节的节期;他们也继续被环割,遵守每周安息日及关于食物的摩西法规。”

巧妙的,但肯定的是,魔鬼撒旦欺骗现在大多数宣称信仰的牧师,投入相信基督教是“全新宗教”━似乎断绝了与《旧约》及神经摩西提供的教义的联系。虽然有些人可能没意识到一件事,肯定的(这事是),犹太人的偏见,开始影响早期基督教,并持续到现在!

但有关《圣经》和历史的事实,证明基督教是延续部分━扩充和“放大”神经摩西提供的教义━不是全新的某物!按使徒保罗受启示在《新约》对以弗所的非犹太基督徒的解释:“这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国(居民),是神家里的人了;并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为。。(主要基石)”(《以弗所书》2:19-20)。因此,基督教正是的“根基”基本部分是《旧约》先知的作品及教义━基督和使徒们一再提为《圣经》的作品!

耶稣基督是受割的犹太人(《路加福音》2:21-22);《希伯来书》7:14)。与其他犹太人真正一起守第七日安息日是耶稣的“习俗”(《路加福音》4:16)。远非废除神的安息日,耶稣说:安息日是为“人”制定的━只是(为)犹太人,他是安息日的“主”。因此,就休息和崇拜日而言,安息日实际上是真正“主的日”!

耶稣基督被钉在十字架上后很久,守第七日安息日也是使徒保罗的“习俗”(《使徒行传》17:2)。我们也发现,保罗守《圣经》中每年的节日━例如五旬节(《哥林多前书》16:8)、逾越节、无酵节(《哥林多前书》5:7-8)及其他节日。

神的真正教会在《新约》名为“神的教会”12次━本身是在五旬节开始的。五旬节是神为以色列人提供的每年七安息日之一。基督的第二次到来时,祂将在“第七号”(响)时回来(地球)(《启示录》11:15)━(这是)《圣经》中圣日的另一吹角节描绘的。启示整本《圣经》和活着的耶酥基督,也启示其服务者撒迦利亚解释,基督的第二次到来后,全世界人将遵守住棚节!(请细心读《撒迦利亚书》的整第14篇)。还有,在基督快来临的千禧年统治期间,以赛亚告诉我们:“‘每逢朔月、安息日,凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的’”(《以赛亚书》66:23)。

所以,守《圣经》中的安息日及节日的真正基督徒,实际上是“先驱”。他们不但拥护耶稣基督教和实行的原来基督教的“模式”;他们还正在“倡导”所有民族很快将在未来世界学习的生活方式!

例如第七日安息日描绘基督在人史的来临第七千年期间的统治。这是神开始命令(人守)的“安息”(《希伯来书》4:4)。这是保罗受启示写的原因:“另有。。。安息为神的子民存留”(第9节)。重要的是,意识到这里译成“安息”的希腊字是sabbatismos ━“守安息日”━而katapausin是一般希腊字的休息,并是用于《希伯来书》第4篇的其他各处。

顺便提一句,您若想(知道)基督徒现在该遵守《圣经》中的安息日记载的证据,那么,请在这网站看《哪一日是基督徒的安息日?》。

神的安息日及其每年的圣日,描绘其伟大计划。但真正基督教所涉及当然比守《圣经》中的安息日多得多。按我们已所透露,真正基督教涉及基于耶稣榜样及其教义的整个生活方式,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切”(《路加福音》4:4)。

 

耶稣增强神的律法

在《山上布道》里,耶稣肯定没“废除”神的宗教律法(《马太福音》5:17)。相反的是,他“增强”十诫。他解释,我们不但必须不要杀其他人,甚至必须不要鄙视或恨他们(第20-23节),由于这是谋杀“精神”。我们甚至要“恨”我们的敌人。据耶稣清楚所说:“只是我告诉你们,要你们的仇敌,。。(愿神保佑那些咒你的人,对那些恨你的人做好事,为那些有恶意利用你并迫害你的人祈祷)”(第44节)。

我们永远不要犯通奸罪。但据耶稣清楚所讲:“你们听见有(对古人)。。说(的话):‘不可奸淫。’只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了”(第27-28节)。

早期基督徒受教导,他们该以很私下方式给(东西)━不要炫耀自己,或具有他们名下的大“基金”,在给的行为中使其光耀永久化(《马太福音》6:1-4)。真正基督徒要有规律和私下地祈祷不要在人面前卖弄自己的演说技能,或在徒劳重说的话中一再用某字或短语(第5-13节)。仿效《圣经》中耶稣为了亲近隐形的神贬低自己、不饮食的榜样(《马太福音》第4篇),真正基督徒肯定会有规律地禁饮食(第16-18节),摩西(这样)做(《申命记》9:9、18),使徒保罗(也这样)做(《使徒行传》9:9)。

在我们物质享乐主义的时代,我们需明白,原来基督徒不像现在大多数宣称信仰的基督徒那样让自己受金钱或物质东西欲望的极大影响(《马太福音》6:19-20)。按耶稣后来向其信徒的警告:“撒在荆棘里的,就是人听了道,。。有世上的思虑、钱财的。。(欺诈行为)把道。。(终止)了,。。(他变得无成果)”(《马太福音》13:22)。相反的是,按《使徒行传》的解释:“那许多信的人都是一心一意的,没有一人说他的东西有一样是自己的,都是大家公用”(《使徒行传》4:32)。

1世纪基督教是明确无误地基于“律法及先知”的教义━除了那些预示,祭献基督的牺牲的动物、灵净化(人)的清洗物件仪式。这些祭献动物和清洗物件的仪式被废除了(《希伯来书》9:9-12)。但神的宗教律法从来没被废除。相反的是,按耶稣钟爱的门徒约翰受启示所写:“圣徒的忍耐就在此;他们是守神。。(条)和耶稣。。(的宗教)的”(《启示录》14:12)。

 

对1世纪基督教的了解

您若能不知怎么地:“看看”1世纪和甚至以后时期的真正基督教,您会看见什么?您会看见一群相信耶稣是承诺的救世主的献身信徒。您会看见信徒团体,对于他们,以色列的神━天地万物的神━是的。这些人们不会只讲关于耶稣基督个人的事,他们(还)会履行他所命令

经承诺的圣灵基督在他们里生活,他们会遵守十诫的所有十条生活方式。随着他们学:“你们却要在我们主━救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”(《彼得后书》3:18),其团体就不会有罪行━没有谋杀、强奸、盗劫或侵犯人身的罪。没有私通或通奸行为。除稀少性行为不端的事件之外,不会有离婚及重婚的事(《马太福音》5:32)。明显的是,这种基督徒的社会不会有色情书刊、令人恶心的任何种类的性和暴行在其“娱乐活动”━不管在书、话剧或(当今基督徒中的)电视、电影、电脑游戏或网络。相反的是,所有这些献身和有道德的家庭,会对其“主”服从,不只用基督的名而让他们的生活方式与他教的一切相反(《路加福音》6:46)。他们会按神所命令,在第七日安息日休息并崇拜神━不断地被这《圣经》中的崇拜日提醒,神是一切的造物主(《出埃及记》20:8-11)。

举个例子说,真正基督徒,绝不会被发现打架、或━像过去几世纪在法国、比利时、德国和意大利一再发生那样━屠杀其基督徒会员。在1世纪基督教中,神教会的会员,未曾对死的所谓“圣人”或神像祷告。他们从来没崇拜童贞马利亚。他们当然明白,耶稣的神奇诞生后,作为正常的妻子,马利亚与其丈夫生了最少六孩子(《马太福音》13:55-56)。

在1世纪的基督教中,神教会的献身牧师和长老,主要是丈夫和父亲(《提摩太前书》3:1-5;《提多书》1:5-9)。他们受教导,在“终期”时,“魔鬼教义”会欺骗许多人,认为男人━肯定包括牧师或神父━结婚是错的(《提摩太后书》4:1-3)。在神制定神圣的其安息日,在平凡环境有规律地集合,神的牧师被吩咐:“务要传,无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐、各样的教。。(义)责备(说服)人,。。(批评)人,劝勉人。因为时候要到,人必。。(不忍受)纯正的。。(教义),耳朵发痒,就随从自己的情欲增添好些师传(教师),并且掩耳不听真道,偏向。。(谎言)”(《提摩太后书》4:2-4)。

按我们所看,人类真的曾被误导,(相信)“谎言”。当今,在阴暗、潮湿、使人有预感的大教堂,神父和牧师,穿着看起来奇怪的“母亲哈伯德”礼服,举行难懂的仪式,反复吟咏祷文及有热情的章节━(但)很少详述《圣经》。他们讲很少关于基督和使徒们教的生活方式的事、或关于预言的四分之一《圣经》的事、或关于神在球上正在做出的真正目的的事。

按《新约》所说清楚,1世纪基督徒,会不断以研究《圣经》“吃基督”(比喻读《圣经》)”(《约翰福音》6:57)。记得神对庇哩亚人的描述吗?“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查(《圣经》),要晓得这。。(些事物)是与不是”(《使徒行传》17:11)。

所以,1世纪基督徒,会以神承诺的协助,真诚地试图以神的每句话生活。他们会仿效基督遵守神律法的榜样━不是从他们周围异教徒学会的生活方式、仪式或宗教节日。

再说一次,他们不但会相信耶稣基督个人,还会相信实行他所教:“人若爱我,就必遵守我的;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住”(《约翰福音》14:23)。他们会相信使徒约翰在接近使徒时代终结所写:“论到你们,务要将那从起初所听见的,常存在心里。若将从起初所听见的存在心里,你们就必(与)子(保持关系),也必。。(与)(天)父(保持关系)”(《约翰一书》2:24)。

大多数1世纪基督徒,会深刻地理解使徒保罗的基本教义:“我已经与基督同钉十字架,(然而我活着,)现在活着的不再是我,乃是基督在我里面着;并且我如今在肉身(过的生)活。。,是。。(以)神的儿子(的信仰,)而(生)活;他是爱我,为我舍己”(《加拉太书》2:20,英皇钦定本)。《圣经》清楚说:“耶稣基督昨日、今日、一直到永远,是一样的”(《希伯来书》13:8)。

所以,真正基督徒━经基督在他们里生活━会像耶稣一样遵守十诫,像耶稣一样守第七日安息日和《圣经》中的圣日,并拥护耶稣基督和他教导的原来使徒们仿效的整个生活方式。随着一起崇拜(神),一起唱,并互相服务,他们会曾充满━对伟大神具有崇拜及热爱,并互相有关怀及关爱。

基督会在他们里过其爱、服务和(对神)服从的生活。他们会充满神的圣灵并受它引导(《罗马书》8:14)。神的全爱从十诫的“河床流下”。按耶稣的钟爱使徒所解释:“我们遵守神的(十)诫。。,这就是他了,并且他的(十)诫。。不是难守的”(《约翰一书》5:3)。

 

真理是怎样失掉的?

有些人教导(人),其教派得到权力改变基督的教义,以这权力,其会员不再需要守基督的十诫或仿效其榜样。最大和宣称信仰的基督徒宗派,称自己是“全世界的”,并声称追溯其人的领导地位到使徒彼得━这宗派从彼得获得权力改变《圣经》中的教义,虽然彼得从来没这样做。

那教会的真诚会员,(若)知道,许多当今称自己为基督徒的人能追溯其信仰不是到彼得,而是到《使徒行传》第8篇提的西门法师,就会感到震惊!这西门法师是叛教行为的核心!这叛教行为使大部分1世纪的教会人脱离基督的教义。

《圣经》讲述,所有撒马利亚人,注意西门法师为伟大人物,称他为“神的大能者”(《使徒行传》8:9-10)。这短语代表西门“声称是神的启示的持有者”(《新约的环境》,洛斯,第269页)。西门获得洗礼,并成为名义上的基督徒,但使徒彼得认出西门是“。。。(非常邪恶),被罪恶。。(驱使)”(《使徒行传》8:23)。西门的撒马利亚宗教,也是大大地受希腊哲学影响,早期基督徒执笔者斥责他。《Eerdman的基督教历史手册》指出:“早期基督徒执笔者认为西门是一切异端邪说的来源”(第100页)。《大英百科全书》(第11版),在其关于西门法师的文章,确认他是“诺斯替教派的创建者、并是异端邪说的创始者。”著名历史学家爱德华. 吉本说,诺斯替教徒“把许多他们从东方哲学获得的极端而费解的信条与基督的宗教混合”(《全世界基督教徒在罗马帝国中的胜利》,第15页)。

西门法师和其他人,试图创造不同学派合并的信仰,把普遍的忠心和他们的哲学混合,添基督的话为遮盖物,并创造能赢得大多数人相信的宗教。按著名历史学家威尔. 杜兰特所写:

“基督教没有毁异教主义 ,它采用了它 。希腊思想 (“)临终 (”), 在教会的宗教信仰和礼拜仪式方面变成有(“) 转 生(”) 的活力;希腊语  ,在数世纪的哲学(领域) 是最重 要的,成为基督教文献和仪式的工具;希腊奥秘被传进令人赞叹的弥撒奥秘。其他异教文化对折 中主义者的成果促成了作用。源于埃及的神的三 位一体想法。。。个人永生的回报和处罚 ;源于埃及的母亲和孩子崇拜、引发新柏拉图主义和诺斯替主义以及掩盖了基督教信仰的神秘主义神智;在那里,还会发现基督教徒隐修院生活的典型和来源。源于弗里吉亚的大母崇拜;源于亚兰的阿多尼斯被复活的戯剧 ;也许源于色雷斯 (崇拜)迪奥尼索司━临死(的人) 和救 (人)的神━的习俗。。。(崇拜)米特拉神的仪式与弥撒的圣祭礼显得这么像, 基督教先驱谴责魔鬼发明这些相像性误导思考能力脆弱的人。基督教是古异教世界最后的大创造。。。[圣餐] 是经过时代正当化很久的概念;异教徒头脑不需要学校教育才(能) 接受它;包括 ‘弥撒的奥秘,’基督教变成是奥秘宗教中最后和最大的(宗教)”(《文明的叙述》,第5 册,杜兰特,595页、599页)。

基督以后的4世纪,罗马皇帝康斯坦丁采纳基督教为其宗教。更正确是可说,他使它“适合”,由于在其帝国影响下,凭“基督教”名的彻底改变(的宗教)是引人注目的。

在康斯坦丁的指导下,尼西亚会议是于公元325年举行的。虽然康斯坦丁还没受洗,他主持委员会开始的会议,参与其讨论,并相信是他当任皇帝的义务为教会监督教义的建立。但康斯坦丁是从以前异教徒改为基督徒主持委员会吗?或他利用尼西亚会议灌输其异教背景知识入变成“官方”的基督教?受尊敬的历史学家保罗. 约翰逊注意到关于康斯坦丁的宗教观念的下面所说:

“有人质疑康斯坦丁改变信念的重要性。。。他似乎曾是崇拜太阳的人,(太阳崇拜是)一些与基督徒一样遵守的晚年异教习俗之一。因此,伊希斯的信徒,热爱搂抱其圣孩的圣母马利亚;阿提斯和锡贝尔勒的宗教习俗,庆祝血和禁食的一日;以后是于3月25日的快乐日━Hilaria复活节;许多是高级军官的高人一等的蜜特拉教徒,吃圣餐。康斯坦丁几乎肯定是蜜特拉教徒,他‘皈依’后建的其高奏凯歌的拱门,表明太阳神或‘未被征服的太阳。’很多基督教徒没有清楚区分这太阳崇拜和他们自己的(宗教)。他们提到基督 ‘驾其双轮马车经过天空,’他们在星期日举办礼拜仪式,朝东跪下 ,在太阳冬至的生日━12月25日━庆祝其圣诞节 。 在朱利安皇帝统治下,在后来异教复兴期间 ,因为这混淆状态  ,很多基督教徒感到容易叛教;特洛伊的主教告诉朱利安, 他一贯私下对太阳祷告。康斯坦丁从未放弃太阳崇拜, 并在其硬币上保留太阳。他把星期日改为休息日。。。。”(《基督教的历史》,约翰逊,1976年,第67-69页)”

您若仔细读上述历史引文,您就会明白━在恰当称为“黑暗时代”期间━异教主义的几乎各个方面被添入(基督徒)宣传信仰的基督教。对“弥撒奥秘”、直接模仿对异教女神的崇拜的对童贞马利亚的崇拜、把“小主耶稣”生于12月25日想法的这日称为“圣诞”并把它与农神节的一切异教仪式联系起来的错误观念━这一切错误概念及更多(东西)被编入所变成的“主流”基督教。

数世纪后,新教“改革者”能明白罗马宗教的一些问题。但大多数这些异教概念这么反复灌输深入其思想,这些改革者只作出很少“表面”改变。

 

“宗教改革”改革很少(东西)

马丁. 路德━宗教改革之“父”━和其他改革者,还持有强烈反对包括耶稣基督的安息日、每年节日、实际上真的遵守十诫的一切“犹太人”事物的态度。这是马丁. 路德,放肆地添某物于神的《圣经》的一个原因!在路德的《新约》翻译里,他故意添“只有”这词在《罗马书》3:28。路德这么坚决反对守神律法的必要━也许把它与天主教的标准律法及天主教仪式混淆了━他添一字在神启示的揭露!

在英皇钦定本的《罗马书》3:28写成是,“因此,我们断定,除了与律法有关的行动外,信仰使一个人有理由。”路德添“只有”这词(拉丁字sola),以便其德语《新约》的短语变成“只有信仰(使人)有理由”━明显是没有《圣经》证实和错误的改变。一名批评者对他改变《圣经》提出异议时,路德傲慢的回答:“关于sola这字,假如你们的教皇给他自己任何无用的烦恼 ,你们可以立即回答: 它该是这样是马丁.路德博士的意愿 。”(约翰.  阿尔佐格所,《全世界教会历史说明书 》,都柏林,M。H。吉尔和子,1902年,第199页 )。可靠的根据(使)我们可补充说,从来没有其他人提供这种不是(基于)

《圣经》的改变原因。谈到路德个人教义的坚定信念,他真正是个固执的人。

马丁. 路德1520年的第三论文《关于基督徒的自由》断言,基督徒在宗教上不服从于人或任何律法。他声称,既然只有信仰使我们有理由,我们不再有义务遵守神的律法。

众所周知的是,路德称《雅各书》为“稻草的书信”,因为雅各清楚地教导(人)遵守十诫的必要!请注意《雅各书》2:10-12:“因为凡遵守全律法的,只在一条上。。(犯罪),他就是犯了众条。原来那说‘不可奸淫’的,也说‘不可杀人’;你就是不奸淫,却杀人,仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判,就该照这律法说话行事”。

(神)启示的《圣经》的这章节非常清楚的是,雅各讲关于十诫的十“要点”的事。他告诉基督徒守全部律法。雅各然后用教导《新约》基督徒像那些将按神律法受审判的人一样“说话行事”。

所以,虽然时常是真诚的,新教改革者保持他们反抗“母罗马”采取的大部分反律法、

反服从的态度。然而像罗马一样,他们还是参与有错误教义、有错圣日、对神有错误观念的异教体系。神在《启示录》17:4-5描述这些(东西):“那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰;手拿金杯,杯中盛满了可憎之物(以及)。。她淫乱的污秽。在她额上有名写着说:‘奥秘哉!大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母’”。

随着这种“基督教”变成国家宗教,以前的异教徒群众“皈依”(这种教)。许多人这样做是因为方便而不是坚定信念,并暗中保留其旧信仰。其他人变得(相信)新的不同学派合并的宗教,没受教导其信仰,只能接受最基本的指示。

 

异教化的“基督教”

教会从康斯坦丁和帝国不但取得新教义,还获得新机构。罗马具有悠久帝国习俗,其惯例在这折中的基督教繁荣起来。威尔. 杜兰特注意到:

“基督教。。。以同化异教信仰及仪式,扩大;它,以接续罗马的管理模式及天才,变成巨大成功教会。。。。像犹太为基督教提供了道德准则、希腊为它提供了宗教学,罗马就为它提供团体;这一切及十几个受同化和竞争对手的信仰,进入这基督教综合体。教会不只是接管一些在基督教之前的罗马普遍的宗教习俗及种类━异教神父的祭带及其他祭服、净化用的香及圣水、祭坛前烧的蜡烛及永久的光、对圣人的崇拜、巴西利卡的建筑风格、作为标准法律要素的罗马法律、大祭师长给教皇的称号、4世纪,作为天主教仪式高尚和持久的工具的拉丁语。罗马最重要的赠物是政府的巨大机制,作为世俗权力,它失败了,变成与基督教会有关的控制结构。不久,是主教,而不是罗马省长,会成为当任城市的治安及权力职位的来源;主教们或大主教们,若不替代,就会支持省的总督们;主教的教会会议会接替省的议会。罗马教会仿效罗马政府;它控制省,美化首都,并从边境到边境,建立纪律及统一体。罗马在为教会提供诞生中消亡;以接续并接受罗马的责任,教会成熟了”(《文明世界的叙述》,第5册,杜兰特,第575、618-619页)。

随着新和错误的要素被添加于这“基督教”,真正要素被排挤在外。有时这事发生,因为是反犹太主义的情感。由于耶稣基督本人(生于)犹大部落,许多诺斯替派教徒否定基督人体的外观━他们拒绝相信其神曾(生于)这很受鄙视的部落。其他人败坏基督的教义,因为他们讨厌那些教义来源的民族。他们知道,基督徒遵守“犹太”圣日,并遵循异教(规则)遵守者感到极其讨厌的其他习俗。早期教会历史学家优西比乌,写关于那些持有这观点的人的事,他们试图用从对伊什塔尔的崇拜获取的复活节替换基督守的《新约》逾越节:

“似乎不值得(做)的事,是主持这最神圣节日的仪式时,我们该仿效犹太人的习俗[守尼散第14日的逾越节],他们由于不恭的犯了巨大罪,(“)弄脏其手(”),因此,应得地受心灵不清的折磨。。。。所以,让我们与可憎的犹太群毫无共同之处;由于我们从我们救世主得到不同的方式。。。。亲爱兄弟们,让我们一致同意采取这行动方式,并一点也不再参与其卑劣行为。。。。由于他们。。。杀其主的罪,他们的趋势不是受情理支配,而是。。。在他们里面疯灵的每推动力,他们怎该能作出可靠的判断呢?。。。。努力并不断祈祷,你们纯洁心灵似乎不可在任何事物方面被参与这些最邪恶人的习俗的行为沾污。。。。在渴望可靠情理似乎强烈所要求方面,所有人该联合起来,避免参与一切犹太人作伪证的行动(优西比乌,《康斯坦丁的一生》,第三书,第18-19篇,《尼西亚和尼西亚后的神父》,1979年,第1册,第524-525页)。

 

非常“不同的”方式

对,许多人教导(人):“我们从我们救世主得到不同的方式。”但这方式不是在《圣经》找到的,而是在希腊人、罗马人、其他表面上采取基督教而保留其旧方式的欧洲皈依者的习俗。这些旧方式与日压倒耶稣基督和使徒们的教义,按约翰. 罗默下面所讨论:

“巧妙的,这么巧妙的是,主教自己没看见它们,古神像地中海的空气进入他们的教会。他们还在基督教仪式、意象、及基督教节期中生活。朱利安于362年来到安提阿时。。。受赞赏的基督城,在哀悼,以黎凡特的方式为金星的美丽情侣阿多尼斯每年的死感到悲恸。在以弗所,虽然城的女神黛安娜的圣殿被拆掉。。。她的雕像被小心翼翼地埋在干沙里。以弗所教会议会的第三会议,郑重地表决,此后,童贞马利亚该以Theotokos━生神者━的名称受尊敬;数世纪来,以弗所本身,是童贞猎者黛安娜的城,变成神母━童贞马利亚的城。埃及也有的是,古代标志生命、众神在其雕像戴了数千年带有环状短柄的十字形物,容易地被改变为基督教徒的十字架物品;伊希斯搂抱其孩子荷鲁斯━Isis Lactans━的像,变成有耶稣在她胸的童贞。。。。在罗马,《圣经》中的圣人彼得和保罗替换了罗穆卢斯和莱姆斯,还有在5世纪,教皇必须阻止圣彼得一大早的会众往后走教会的台阶,以免得罪(人格化的)太阳━升上的太阳神。类似的是,基督现在的生日━12月25日━也是未被征服的太阳的节日及康斯坦丁的生日。这节日,是用切下的绿树枝、吊在树枝的小灯、在神名下给的礼物庆祝的。太阳每周节日的太阳日━星期日━变成基督徒的安息日。正如德尔菲的阿波罗,美好地变成罗马的未被征服的太阳,因此,他后来变成太阳的基督。有时图片显示,他们三个都在其火一般的双轮敞篷马车里。。。(头上)有。。。灿烂的光环”(《证据:<圣经>及历史》,罗默,1988年,第230-231页)。

所以,我们能明白,从最初开始,那些会放弃真神的真正基督教的人,曾反对这真正基督教。耶稣基督维护神的十诫。但当今许多宣称信仰的基督徒,没意识到这些十诫的来源和谁在西奈山宣布它们。

 

《旧约》的神

在《马太福音》22:42-45里,耶稣向宗教领袖挑战:“‘论到基督,你们的意见如何?他是谁的子孙?’他们回答说:‘是大卫的子孙(亲戚)。’耶稣说:‘这样,大卫被圣灵感动,怎么还称他为“主”,说:“主对我主说:‘你坐在我的右边,等我把你仇敌放在你的脚下’”?大卫既称他为“主”,他怎么又是大卫的子孙(亲戚)呢?’”法利赛人不能回答,由于他们知道以色列人的大卫王肯定没有的“主”。这经文必须描述神家里的两位有个性的(灵生物)━一位的地位比另一位高。对于我们该是清楚的是,大卫直接的“主”━那位后来成为拿撒勒的耶稣━得知坐在天父右边,直到他成为万王之王的时候。

然而犹太人知道来到的救世主真的是“大卫的后裔”。这位怎能也是大卫的“主”,而还有告诉基督怎样做的“较高地位的”主呢?

在《哥林多前书》10:1-4里,我们读,古以色列人受洗,参与摩西,他们都“吃了一样的灵食,也都喝了一样的灵水。所喝的,是出于随着他们的灵磐石;那磐石就是基督”。再说一次,清楚的是,按一些对《圣经》的解释所确认,对待古以色列人的有个性的灵,是成为基督的那位,由于按我们所看,耶稣说,从来“无人”见过“神”━清楚意味着我们称天父的那位。

然而我们发现,为古以色列人提供了十诫及一些法规后,“以色列的神”的确出现在某些以色列人的领袖面前!“摩西、亚伦、拿答、亚比户、并以色列长老中的七十人,都上了山。他们看见以色列的神,他脚下仿佛有平铺的蓝宝石,如同天。。(体)明净。他的手不加害在以色列(孩子)的。。(贵族)身上。他们观看神,他们又吃又喝”(《出埃及记》24:9-11)。所以,逾70以色列人的领袖“看见以色列的神”不是天父神,而是后来成为耶稣基督的“圣子”(《约翰福音》1:1-12)。可能有任何东西是更清楚的吗?

真的在伊甸园与亚当和夏娃行和讲话的,是成为耶稣基督的那位。祂是直接对待亚伯拉罕、以撒和雅各的那位。祂是与摩西“面对面”说话的那位(《民数记》12:8)。祂是在西奈山上说出十诫的那位!祂是命令(人守)第七日安息日的那位。

所有宣称信仰的基督徒若受教导真理━成为其救世主的那位是提供十诫的那位,也许其行动就会颇不同。世界就会是更加安全的地方!所有人就会意识到真正基督教是遵守律法的宗教━基于神的伟大宗教律法的生活方式。他们就会明白━虽然没人是突然完美的,而(神)命令我们在基督的性格方面成长,经基督的灵在我们里,仿效基督品质优秀的榜样是可能的。

 

基督徒怎能像基督一样生活?

《圣经》清楚说明,基督徒要遵守神的十诫。使徒约翰写道:“我们若遵守他的诫。。(条),就晓得是认识他。人若说‘我认识他’,却不遵守他的诫。。(条),便是说谎话的,真理也不在他心里了。凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的。从此,我们知道我们是。。(参与)他。人若说他。。(与主保持关系),就该自己照主所行的去行”(《约翰一书》2:3-6)。

但基督徒怎能“照主所行的”行呢?耶稣基督若必须来付出其生命,因为所有人违背神的律法,任何人怎能守这律法呢?再说一次,也许最简单的解释是使徒保罗所提供:“我已经与基督同钉十字架,(然而我活);(但)现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身(过的生)活。。,是。。(以)神的儿子(的信仰过的);他是爱我,为我舍己”(《加拉太书》2:20,英皇钦定本)。

基督徒不是独自遵守律法,而是经基督在他里面活着的力量。保罗继续强调,守律法行为是经神的恩典发生的,守律法行动不是应得恩典。“我不废掉神的恩;义若是藉着律法得的,基督就是徒然死了”(《加拉太书》2:21)。具有神的恩典,皈依的基督徒遵守律法;但没有这恩典,即使再多努力也不会带来正义及救恩。

基督徒该做什么?

人能认出真正基督徒是,经基督的协助,努力以神的每句话生活(比较《马太福音》4:4)。“所以,你们要完全,像你们的天父完全一样”(《马太福音》5:48)。以对耶稣基督屈服,圣灵的成果在基督徒的人生将变得越来越明显。

基督徒(所要行)比“懂得”真理多得多。诺斯替派教徒相信“知识”使人得救,某些人当今会否认忠实基督徒必须“做”任何事。然而《圣经》提供很不同的指示:“只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己”(《雅各书》1:22)。

基督徒要像基督一样。在“大委托”中,基督指示其信徒:“所以,你们要去,使万民作。。门徒。。。我所吩咐你们的(事物),教(导)。。他们遵守,我。。(总是)与你们同在,(甚至)直到世界(时代)的末了”(《马太福音》28:19-20)。基督徒要对“万民”传布基督的信息,并教导(他们)他吩咐的“凡事物”!他们不该改基督的信息多得当今的人几乎不可认出它!

令人遗憾的是,现在许多称自己为基督徒的人━甚至守十诫的基督徒━转向自己,说,他们必须为基督回来(地球)“把新娘”(教会)“预备好”,他们忽略新郎的指示。教会怎能,以忽视向所有民族传布王国福音的其指示,为基督的到来“做好准备”呢?(《马太福音》24:14)。不行!这是神的仍存在教会使您读这小册子(的翻译)、播送《未来世界》的电视节目的原因。这是,基督回来(地球)前,随着神给机会为世界提供作见证的其信息,我们使用神提供的网络及其他工具做神的工作的原因!

重要的是,我们的所有读者意识到参与这工作的我们━供职于《未来世界》杂志、未来世界》电视节目、实际上,所有参与神的仍存在教会的这工作的我们━对恢复耶稣基督和其使徒们教并奉行的原来基督教的任务,都专心致志!

随着您读我们的文章和小册子(的翻译)、看《未来世界》的节目,认出“我们的全部背景”是至关重要。我们打算,像耶稣和早期使徒们一样,继续传布并教同一信息。我们想要━在信息的一切宗教方面━恢复耶稣和使徒们过和教的生活方式。还有,在神的圣灵指示下,我们将继续传布《圣经》的启示的预言,并警戒那些愿意听的人即将发生的事情。

由于神干涉人的事情和快发生的大苦难的时候来临,绝对至关重要的是,您和您的至爱确保你们真的属于耶稣基督━《圣经》中的基督、你们“以心灵和真理”崇拜神(《约翰福音》4:23)、你们是教和奉行耶稣和原来使徒们的基督教的神的真正教会会员。“凡有耳的,就应当听!”(《启示录》3:13)。