恢復原來基督教

羅德裡克 . C. 梅雷迪思

拿撒勒的耶穌若現在回到地球,祂會承認使用其名的宗教嗎?一點也不(承認)!人類歪曲了耶穌基督的教義,因此有基督名稱的宗教幾乎與基督和使徒們真正所生活及所相信無聯系。 您可找到努力以原來的基督教義生活的教會嗎?您可為自己証明神的真理到底是什麼嗎?這小冊子將為您提供這些問題的非常重要答案!


拿撒勒的耶穌若現在回到地球,祂會承認使用其名的宗教嗎?發現聲稱是其信徒的人,過去1,900年來,曾互相幾乎不斷發動戰爭━天主教徒與天主教徒作戰、新教徒與新教徒作戰━祂會感到震驚嗎?其公開表明信仰的信徒,相信與祂所教全相反的教義,守不同崇拜日子、不同風俗━重要的是━對於神和其目的,具有與耶穌和原來使徒們所具有不相同的概念,祂會感到震驚嗎?

耶穌可能琢磨:“他們為何在這一切“東西”用的名”?

然而大多數真正宗教學者意識到,(基督徒)宣稱信仰的基督教,遭到巨大改變,變得與耶穌和使徒們的基督教完全不相同!按受尊敬的主流新教學者杰西. 萊曼. 赫爾巴特所確認:

“聖保羅死後五十年,教會“吊著一幕”,我們徒勞地努力要透過(這幕)看;最後它上升時,約公元120年,由於最早期教會先驅的文章,我們發現,在許多方面,一個教會與聖彼得和聖保羅時代的教會有很大差異(《基督教會的敘述》,第41頁)”。

在這赫爾巴特和其他地方稱的“黑暗時代”期間的領袖,若是充滿神的聖靈,並受它控制,那麼,教會為何會突然“有很大差異”呢?《聖經》告訴我們,基督“昨日、今日、一直到永遠,是一樣的”(《希伯來書》13:8)。然而當今宣稱信仰的基督教會與耶穌創建的那教會甚至一點都相同。

描述所有原來使徒們和其接替者都死了後的時期,赫爾巴特寫道:

“崇拜儀式增多恢宏氣勢,但少於以前時代的崇拜禮儀的宗教性及強烈性。異教主義的種類和典禮逐漸地開始影響崇拜行為。一些古異教徒的節日變成具有名字和崇拜改變的教會節日。約公元405年,聖人和殉道者的形象,開始在教會出現,起初作為紀念物,後來連續地被崇敬,被熱愛,被崇拜。熱愛童貞瑪麗亞的行為代替對金星及戴安娜的崇拜;主的晚餐變成代替紀念(儀式)的祭獻(儀式);長老從傳道者演變成神父”(第79頁)。

請注意赫爾巴特先生的陳述:“一些古異教徒的節日變成教會的節日。”節日“變成”這樣,因為神預言,邪惡人和有(教義)錯誤的領袖,會接管教會的大多數人!請記住使徒保羅為以弗所長老提供這啟示的警告:“我知道,我去之後必有凶暴的豺狼進入你們中間,不。。(放過)羊群。就是你們中間,也必有人起來說悖謬的話,要引誘門徒跟從他們。所以你們應當警醒,記。。(住)我三年之久晝夜不住地流淚,勸戒你們個人”(《使徒行傳》20:29-31)。

保羅意識到教會的大多數人會突然有全面叛教行為時,這事在感情上打擊他。然後他“晝夜不住地流淚,勸誡你們個人”。現在很少人,對這巨大叛教行為似乎夠擔心,甚至開始為了這驚人的改變流眼淚。

 

這件事怎樣可能發生?

這巨大叛教(事情)發生是因為男女過去正如當今,沒熱情的為自己証明神的真理是在哪裡教的。這是存活的基督糾正那些生活於接近使徒時代終止的基督徒的原因:“然而有一件事我要責備你,就是你把起初的愛心離棄了。所以,應當回想你是從哪裡。。(偏離真理)的,並要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就(很快)臨到你那裡,把你的燈臺從原處挪去(━除非你悔改)”(《啟示錄》2:4-5)。

當今是怎樣?我們怎能解釋━都稱自己為“基督徒”的━逾400不同教派及派別呢?它們都有某種不同觀念、傳統及態度,然而聲稱相信相同的耶穌基督?

部分答案,事實上是,極少宣稱信仰的基督徒真正研究其《聖經》!因此他們幾乎沒在《聖經》詳細探索他們相信的任何東西來“証實”它!哦,他們可能熱烈研究關於健康、改善自己、或投資及賺更多錢的書及文章。但不知為什麼,他們沒想到深入地研究一切最重要的題目:有神嗎?若有,祂創造人的目的是什麼?我們怎樣實現這目的?然而《聖經》命令(人們):“要凡事察驗,善美的要持守”(《帖撒羅尼迦前書》5:21,英皇欽定本)。

大多數人只“接受”其家人傳下的宗教。大多數人只“贊同”他們小孩(時)受教導的信仰及傳統。指出民眾對其宗教缺乏關注,《洛杉磯時報》的宗教撰寫人特裡薩.渡邊報道:

“按一宗教調查公司所報道,三分之二美國人,沒有規律地讀《聖經》,或不知道四福音的名字。逾一半被調查的美國人,甚至不能叫出十誡之五的名字。大多數人說他們認為這“好書”是無關緊要。。。。喬治. 巴納說,‘我們還敬佩《聖經》,但在真正花時間讀、研究和使用它方面━是過去的事。’提及的原因,是從美國文化的改變到(《聖經》)本文的固有難度。

當今宗教團體,大大地盡力使古《聖經》弱的形象更令人興奮。《聖經》出版機構製造變化太快的大堆產品,具有針對每個可想像的商機交易的翻譯和版本,使人們相信這本書不是神秘,也不是無關緊要”(《洛杉磯時報》,1999年7月23日)。

當然這巨大宗教的叛教行為的真正根本原因是,這是撒旦的世界,它完全欺騙了絕大多數人類。在西方文明社會的舒服環境中,大多數美國人、加拿大人、其他人,沒意識到絕大多數人未曾相信過任何種類的“基督教”━更不用說基督和使徒們的真正基督教!絕大多數人(現在)是━總曾是━穆斯林、印度教教徒、佛教徒、神道教徒、無神論者、或不可知論者。

 

有關聯和很真的撒旦

您若會研究並相信您的《聖經》,您就會發現魔鬼撒旦是那個描述為“是。。(欺騙)普天下的”(《啟示錄》12:9)。您也會發現撒旦是提為“空中(力量的)掌權者,就是現今在。。(對神不服從)之子。。中運行的靈”(《以弗所書》2:2)。撒旦在球上各地“傳播”自私和叛逆的態度。它影響受(它)騙的人,添加大量淫蕩的性、暴力、不尊敬的普遍情緒、不遵守律法的(態度)入您和您孩子看或聽的電視、電影、廣播、或玩各種各樣模擬幾乎難以形容反常或暴力行為的變態電腦游戲時的所謂“娛樂”。您知道是誰對這一切“享樂的東西”真正譏笑嗎?是撒旦

由於腐蝕人類對性及刺激的正常興趣,並精巧添加殘酷的幽默入這麼多電視的“局面喜劇”,撒旦能精明的誤導人類,投入濫用和侮辱(的行為),最終毀滅自己,神若不在最後時刻介入,阻止這毀滅(《馬太福音》24:21-22)。撒旦真正是當今世界的“神”!使徒保羅受啟示寫道:“如果我們的福音蒙蔽,就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼,。。(免得)基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的。。(形象)”(《哥林多後書》4:3-4)。

一切最重要的是,關於人的來源及天命、神是怎樣的、神令人驚嘆的目的是什麼、我們怎能達到這偉大目的,撒旦添加全系列的全錯誤觀念入主流“基督教”。此外,關於預言,撒旦這麼多迷惑人,大多數宣稱信仰的基督徒、甚至大多數宣稱信仰的基督教牧師和神父,簡直放棄並幾乎全忽略《聖經》中的預言。然而我們的造物主將大約四分之一的整本《聖經》用於“。。。的預言”(《彼得後書》1:19,英皇欽定本)。

您曾注意傳統基督教並問自己:“這宗教是真正基於《聖經》嗎?這是耶穌基督創建和其使徒們教的宗教嗎?”耶穌基督若是世界的救世主,那麼,他的一生該是為其信徒的榜樣。但幾乎沒人真正仿效其榜樣!

 

沒有基督的基督教?

相反的,人類自己創造的宗教與耶穌基督所傳佈和實行的幾乎完全不相同。他們稱這宗教為“基督教”,它似乎與耶穌基督有聯係!按哲學家和神學家Soren Kirkegaard所說:

“新約”的基督教簡直不存在。。。必須做的事,是使人較容易理解(幾乎有罪的)數百萬人,在延長的數世紀自始至終,犯反對基督教的刑事罪,憑此,以完善基督教(的理由)為幌子,他們精巧和逐漸的試圖阻止神的基督教,並成功地使基督教與《新約》中的事物確切地相反”(《攻擊全世界基督教徒》,Kirkegaard,1956年,第32-33頁)。

這些是堅決的話,但它們幾乎不是獨特的。魯弗斯.M. 瓊斯教授同意,(並)指出基督的真正教義是怎樣很快從有基督名稱的宗教被分開了:

“基督後來的信徒如果可能把基督看作是新方式的模範及範例,並曾為教會認真地試圖設立基督的一生及教義作為標準及常態,基督教就是與它所變成非常不相同的東西。因此,‘宗教異端’就不會像現在的基督教那樣背離基督的方式、教義、心靈、王國。。。我們可真正稱的‘加利利基督教’有短時期,雖然曾有顯著的嘗試恢復並使它再是讓人關注的,到處的宗教先知堅持,除這簡單加利利宗教以外,別的東西是‘宗教異端’;但歷史性發展的主要方向朝了不同方向,並具有很不同重點”(《教會欠犯異端罪者的債》,瓊斯,1924年,第15-16頁)。

人類試圖重造自己方式的基督教,我們不該感到意外。數千年來,人類想要找出自己的方法。人文主義、物質主義、社會主義、共產主義或資本主義━人社會,發明了這麼多哲學,不靠神,徒勞地希望為人生提供意義,並以人的努力,在地球創造了快樂和繁榮的社會。

事實是明顯的。按瓊斯教授所寫,現代“基督教”變得與基督的基督教“非常不相同”!但結果曾是怎樣?國家幾乎不斷互相作戰,富有的人發達,而窮人挨餓,疾病難以控制。亨利. 大衛. 梭羅寫道:“大批人過寧靜和拼命的生活。”他是的!但是,梭羅和大多數人類不知道答案━會使他們的生活充滿意義、歡樂及平靜的真理

有些人可能說:“哪又怎麼啦?”但這不是我們正在說的小事。老實說,一方面,我們正在說關於達到永的事,另一方面,永恆的(《羅馬書》6:23)。您若沒有基督的基督教,您就一點兒都沒有基督教

耶穌警戒:“凡稱呼我‘主啊,主啊’的人不能都進天(的王)國;惟獨遵行我(在天的)天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說:‘主啊,主啊,我們不是。。(在)你的名(下)傳道,。。(在)你的名(下)趕鬼,。。(在)你的名(下)行許多。。(奇跡)嗎?’我就明明地告訴他們說:‘我從來不認識你們,你們這些。。(不遵守律法)的人,離開我去吧!’”(《馬太福音》7:21-23)。意識到基督將對那些不服從天父“旨意”的人說“我從來不認識你們”是重要的。用簡易語言,(基督)將告訴這些受騙和去教會的人,他們實際上從來沒了解他們聲稱(為祂)服務的基督。他們未曾真正皈依(基督的教)。他們從來不是真正“基督教徒

再一次,耶穌說:“你們為什麼稱呼我‘主啊,主啊’,卻不遵我的話行呢?”(《路加福音》6:46)。“主”或“主宰”是您對他服從的某人。但大多數宣稱信仰基督教的牧師和其信徒信耶穌和使徒們的清楚教義及榜樣。他們大多數人甚至不花費時間深刻地研究其《聖經》,查明那些教義及榜樣是什麼!

 

恢復原來基督教

因此,關鍵問題是,我們渴望並願意回到真正基督教信仰━“。。。從前一次了結的)交付聖徒的。。(信仰)”(《猶大書》3)。您願意真正試圖信基督的基督教嗎?或在您與神的關係及您追求永生方面,您願意“冒險”?

老實說,“小群”(《路加福音》12:32)━神的真正教會━總是明白需要模仿基督和使徒們的教義及榜樣。雖然很少人認真地試圖仿效這模式,許多學者和宗教歷史學家明白“神的耶路撒冷教會”的概念。我們若真誠地有興趣“。。。為從前一次交付(的信仰)”競爭,這就是要明白的極其重要概念。

使徒保羅受啟示給帖撒羅尼迦人寫道:“兄弟們,你們曾效法猶太中。。(參與)耶穌基督。。(的)神的各教會”(《帖撒羅尼迦前書》2:14)。《使徒行傳》清楚說,神的世俗“總部”教會━數十年多來━是耶路撒冷教會。聖靈是在此起初涌在真正基督徒身上(《使徒行傳》第2篇)。彼得、雅各和約翰的大部分神職是在此持續許多年(比較《使徒行傳》4:1;8:1;11:1-2)。後來,保羅和巴拿巴是來到耶路撒冷的領導層,解決非猶太人割禮的主要問題及相關問題(《使徒行傳》15:4-6)。

按著名歷史學家愛德華. 吉本所寫:“耶路撒冷的最初十五主教都是受割禮的猶太人;他們帶領的會眾,把摩西律法和基督的教義聯合起來。自然的是,只是基督死後四十日創建的教會的原始傳統,在基督的使徒直接檢查下,幾乎是許多年被控制。這傳統該被接受為正統信仰的標準。久遠的教會很常向其令人尊重的總部機構申訴”(《羅馬帝國的衰亡》,第15篇,第1節,第389頁)。

按上面所寫明,《新約》提的惟一重要全體牧師會議是在耶路撒冷舉行的。原來的最重要使徒們在此生活。真正“母”教會是在這裡(不是羅馬!)。甚至早些時候,保羅和巴拿巴來到耶路撒冷,據保羅所說:免得“。。。,徒然奔跑”(《加拉太書》2:1-2)。

耶路撒冷的重要會議後,保羅與西拉行過小亞細亞,訪問教會:“他們經過各城,把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守”(《使徒行傳》16:4)。

 

保羅依賴耶路撒冷

明顯的是,原來的使徒們和神的耶路撒冷教會,為真正基督教制定這啟示的“模式” ━只是那時期━而是一切時期!與新教徒的異端信念━神後來使用使徒保羅“重發明”基督教━相反的是,《聖經》裡真正的使徒保羅━按我們所看━不斷對原來的使徒們表示深切敬意,並在一切重要問題方面對耶路撒冷領導層服從!使徒保羅給哥林多的主要是非猶太人的教會寫道:“受割禮算不得什麼,不受割禮也算不得什麼,只要守神的誡。。(條)就是了”(《哥林多前書》7:19)。請注意歷史學家Carl von Weiszacker 於1895年寫道:

“保羅關注的範圍絕非他創建的非猶太人基督教會。他的心思太崇高,不會忘了猶太基督教。他不只為自己的工作苦幹,還為神的教會苦幹。。。(為)整個教會。他未曾片刻忘了福音的真正發源地。對於他來說,耶路撒冷基督徒總是[聖人]。。。。然而他沒只懷有基督教會聯合的宏大原則,但其最初和不斷的心思是,原始教會在福音中是最重要機構。。。。在早期使徒們中,他看見。。。主的使徒們。復活的証詞從他們產生(《哥林多前書》15:1及以後各節)。他們永遠是神安排領導其教會的使徒━那些在基督的教會任最重要職、神最初委托的人們”(《哥林多前書》12:28)(《基督教會的使徒時代》第12-13頁)。

後來,在保羅的神職任期,他再行到耶路撒冷:“到了耶路撒冷,弟兄們歡歡喜喜地接待我們。第二天,保羅同我們去見雅各;長老們也都在那裡”(《使徒行傳》21:17-18)。請注意保羅向主的弟雅各介紹自己。不遲於那時,雅各無疑是耶路撒冷的使徒首領━彼得很可能去到西北歐及英倫列島的以色列家“遺失的羊”。

對好消息感到非常高興後,保羅在非猶太人中產生神的工作,耶路撒冷領導層告訴保羅:“兄台,你看猶太人中信主的有多少萬(無數),並且都為律法熱心”(第20節)。“無數”這詞語的意思簡直是“十千位數。”為了不要迷惑或使這很多猶太基督徒灰心,耶路撒冷教會請求保羅實行奉行儀式,公開表示他不是以任何方式教反神律法(的東西)。耶路撒冷領袖敦促保羅“帶這些人(與你)一起受淨化,並付出一切涉及剃他們頭發的費用。這將讓每個人知道,他們聽見關於你的報道不是事實,你還是正常地遵守律法”(《耶路撒冷<聖經>》,第24節)。

保羅若真正曾以任何方式教反神律法(的東西)━尤其是包括十誡的宗教律法━他幾乎肯定是會實行這摩西律法的儀式!這特別儀式━很可能是在拿細耳誓言結束時感恩奉獻(東西)的━對於《新約》基督徒來說,是必要的。但它也不是“邪惡的”!保羅對神的律法、原來母教會及服從神律法的模式的深切敬重━這一切影響保羅決定進行並參與這儀式。影響保羅━並把這例子添上《聖經》━神給所有我們看,保羅的態度是服從律法,不是像這麼多新教神學家所教的那樣試圖廢除或“思考”解除神的宗教律法!

 

基督在球上做了什麼?

將近所有宣稱信仰的基督徒明白,以便成為(神)可接受為人類罪過的犧牲,耶穌基督必須完美地遵守律法。但他守什麼律法?他期望其信徒什麼?這是基督怎樣描述其職責:

“莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要。。(滿足)。我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一。。(字母)一畫也不能廢去,都要。。(滿足)。所以,無論何人廢掉這(些)誡。。(條)中最小的一條,又教。。(導)人這樣做,他在天(的王)國要稱為最小的。但無論何人遵行這(些)誡。。(條),又教。。(導)人遵行,他在天(的王)國要稱為大的。我告訴你們,你們的義若不勝於文士和法利賽人的義,斷不能進天(的王)國”(《馬太福音》5;17-20)。

許多基督徒不理解這些話的重要性。基督說,沒有律法的“一字母一畫”(希伯來字母表最小的記號)會從律法被廢除,直到天地消失。既然天地還沒消失,我們必須明白律法繼續存在。基督譴責那些會錯誤的教導人違反甚至“這些誡條中最小的一條。”相反的是,他解釋,那些遵守十誡的人,在天的王國將被稱為“的”!

基督“滿足”律法(的話)有不知怎麼地改變這些命令嗎?或基督被復活後,它們有改變嗎?沒有!基督被復活時,天地沒消失。基督說他會“滿足”律法時,我們必須明白其意思。一名學者為基督的話作的解釋是下述的:

“[耶穌]有填滿或滿足[律法]嗎?常見的字plerosai 的意思是‘填滿。’它在[《馬太福音》]5:17的大多數翻譯是‘滿足’。神學上時常得出的含意是,[耶穌]滿足關於猶太人的[舊約]的所有預言,因此,現在沒有為他們的剩餘的預言;他完全地遵守[律法],所以,現在沒人需守它。但這些結論是不符合邏輯的,它們實際上與之前緊接的表述━[耶穌]沒來廢除(或破壞)[律法] ━相反。然而,關於翻譯,更根本的是,到底這節的plerosai 該是譯成‘滿足’的問題。[這]譯員的看法是,[耶穌]來填滿[律法],先知倫理的聲明充滿其全意思,以便每個人能知道服從需要的一切。為了這原因,《猶太新約》說,[耶穌]來,‘不是廢除而是完成。’確切地說,這是整個《山上布道》的話題;人以這方法了解的[《馬太福音》]5:17,是其主題句子”(《猶太新約》,斯特恩,1995年,第22-23頁)。

換句話說,按以賽亞所預言(《以賽亞書》42:21),耶穌來“增強”神的律法,並說明其全目的用途。耶穌基督試圖廢除的是對律法的破壞和妨礙律法的人造傳統。神殿祭品所預示的他犧牲的死,對於基督徒,使那些動物祭品及洗物件禮儀無關緊要。但基督的一生表面,對於那些追求對祂服從的人,宗教律法━十誡━(以前)是和(將來)會斷續有現實意義。一個人,不明白《舊約》經文及其中律法,不能正確理解基督的教義,按弗雷德裡克.C. 霍蒙格林所指出:

“《舊約》給基督徒傳統帶來贈物,其中一贈物是《舊約》的首五卷(律法)。。。。耶穌信奉摩西的律法;他不是來終止它,而是滿足它(《馬太福音》5:17)━把其教義往前推進。此外,對於那些來到他那裡尋求永生的人們,他支持它為被遵守和必不可少的教義(《路加福音》10:25-28)。儘管耶穌與其時代的某些解釋者有沖突,猶太人和基督徒的學者認為他是一位尊敬並擁護律法的。耶穌聲明神的來臨統治時,他哪裡都沒講關於這統治裡面特性的細節。他不需(這樣做),因為《舊約》裡已描述了它。。。。《舊約》不是過時的《聖經》;教會需要《聖經》提供永生的教義”(弗雷德裡克. C. 霍蒙格林,《宣講沒反對猶太教的福音》,《從小講壇排除反猶太教》,霍華德 . 克拉克. 記和歐文. J. 博羅夫斯基主編的,1996年,第72-73頁)。

實際上,耶穌基督所教是原於《舊約》,他和其信徒按《舊約》生活。

 

使徒們教的是什麼?

我們明白,耶穌基督明顯地維護神的律法。然而一些教會誣告使徒們━特別是使徒保羅━教導(人),基督徒不需仿效耶穌基督的榜樣。實際上,甚至公元1世紀,我們看,有些人為其目的歪曲保羅的話(比較《彼得後書》3:16)。然而給年輕佈道者提摩太寫(信)時,保羅明顯提醒他“並且知道你是從小明白《聖經》,這《聖經》能使你因信基督耶穌,有得救的智慧。《聖經》都是神所。。(啟)示的,於教。。(義)、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的”(《提摩太後書》3:15-16)。

提摩太是小孩時,他知道的《聖經》是《舊約》經文。大多數《新約》卷還沒存在!保羅說,這些《舊約》經文是“能使你因信基督耶穌,有得救的智慧。”保羅沒看見《舊約》經文與基督徒的信仰及習俗的沖突,並確認全部《聖經》(包括《舊約》),就教義、正義方面的指示而言,是有益的。這些不是某人教導(人)神的《舊約》律法曾被廢除的話!

使徒保羅吩咐基督徒:“你們該效法我,像我效法基督一樣”(《哥林多前書》11:1)。使徒約翰注意到:“人若說他。。(繼續參與)主。。,就該自己照主所行的去行”(《約翰一書》2:6)。

像所有使徒們一樣,這兩位(使徒),知道耶穌基督來表現完善榜樣,被聖靈增強的基督徒該仿效其榜樣。隨著基督教流傳羅馬帝國各地,在使徒保羅的時代,這(仿效基督的行為)是普遍的了解。

“到處,特別在羅馬帝國東部,會有猶太基督徒,其表面生活方式不會與猶太人的生活方式截然不同。他們認為福音不斷與[摩西宗教] 在一起是理所當然;對於他們來說,耶穌在他和其門徒們的最後晚餐時建立的《新約》。。。沒意味著神與以色列人立的約不再生效。他們還守逾越節、五旬節、帳幕節的節期;他們也繼續被環割,遵守每周安息日及關於食物的摩西法規。據有些學者所說,一直到耶路撒冷於公元70年淪陷,他們是基督徒運動中首要的一群,他們一定曾是這麼強”(Judeo-Christianisme;在Bacchiocchi的《從安息日到星期日》,第151頁引用的《保羅和猶太基督教》,戴維斯,1972年,第72頁)。

 

因此,最初大約40的基督教,受聖靈影響,(是)神教會中的“首要一群”,還仿效基督的榜樣,遵守神命令(人守的)每周和每年的安息日。他們還仿效神的耶路撒冷教會樹立的榜樣!

有膽量改這一切?

按我們所看,不是使徒保羅,肯定不是任何原來12使徒,而是,隨著時期━恰當稱為“黑暗時代” ━的開始,搞錯的偽宗教領袖,開始改與羅馬帝國的異教習俗全不相同的基督徒宗教的幾乎一切

有些人錯誤地教導(人),耶路撒冷淪陷後,神殿於公元70年被破壞後,基督徒不再像耶穌基督和使徒們那樣遵守律法。所以,注意最後存活的使徒約翰在神殿被破壞後寫《啟示錄》是重要的。在這卷裡,他維護神的律法!“那些。。(遵行其十誡)的(人)有福了!可得權柄能到生命(永生)樹那裡,也能從門進城”(《啟示錄》22:14)。約翰從神聽見這些話,並知道對祂服從的重要性:“那得勝(克服)又。。(繼續做我的工作)到底的,我要賜給他權柄制伏列國”(《啟示錄》2:26)。清楚的是,神殿被破壞很久後,基督徒守律法,與耶穌基督一樣生活!學者同意:“然而在新心靈中,最初基督徒繼續守猶太節日[《聖經》中教的節日],作為紀念這些節日預言的事情”(《大英百科全書》,第11版,第8集,第828頁)。

 

1世紀的基督教是怎麼樣?

大多數宣稱信仰的基督徒現在沒有1世紀基督教真正是怎麼樣的概念!然而━基督死並被復活後很久、門徒們接納聖靈後━的數十年來,真正基督徒都相信並實行的生活方式及(對神的)崇拜與當今(基督徒)宣稱信仰的基督教(所行的)完全不相同!

怎樣不相同?

按我們先前從戴維斯教授所看,早期基督徒“認為福音不斷與[摩西宗教] 在一起是理所當然;對於他們來說,耶穌在他和其門徒們的最後晚餐時建立的《新約》。。。沒意味著神與以色列人立的約不再生效。他們還守逾越節、五旬節、帳幕節的節期;他們也繼續被環割,遵守每周安息日及關於食物的摩西法規。”

巧妙的,但肯定的是,魔鬼撒旦欺騙現在大多數宣稱信仰的牧師,投入相信基督教是“全新宗教” ━似乎斷絕了與《舊約》及神經摩西提供的教義的聯係。雖然有些人可能沒意識到一件事,肯定的(這事是),反猶太人的偏見,開始影響早期基督教,並持續到現在!

 

但有關《聖經》和歷史的事實,証明基督教是延續部分━擴充和“放大”神經摩西提供的教義━不是全新的某物!按使徒保羅受啟示在《新約》對以弗所的非猶太基督徒的解釋:“這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國(居民),是神家裡的人了;並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為。。(主要基石)”(《以弗所書》2:19-20)。因此,基督教正是的“根基”基本部分是《舊約》先知的作品及教義━基督和使徒們一再提為《聖經》的作品!

耶穌基督是受割的猶太人(《路加福音》2:21-22);《希伯來書》7:14)。與其他猶太人真正一起守第七日安息日是耶穌的“習俗”(《路加福音》4:16)。遠非廢除神的安息日,耶穌說:安息日是為“人”制定的━只是(為)猶太人,他是安息日的“主”。因此,就休息和崇拜日而言,安息日實際上是真正“主的日”!

耶穌基督被釘在十字架上後很久,守第七日安息日也是使徒保羅的“習俗”(《使徒行傳》17:2)。我們也發現,保羅守《聖經》中每年的節日━例如五旬節(《哥林多前書》16:8)、逾越節、無酵節(《哥林多前書》5:7-8)及其他節日。

神的真正教會在《新約》名為“神的教會”12次━本身是在五旬節開始的。五旬節是神為以色列人提供的每年七安息日之一。基督的第二次到來時,祂將在“第七號”(響)時回來(地球)(《啟示錄》11:15)━(這是)《聖經》中聖日的另一吹角節描繪的。啟示整本《聖經》和活著的耶穌基督,也啟示其服務者撒迦利亞解釋,基督的第二次到來後,全世界人將遵守住棚節!(請細心讀《撒迦利亞書》的整第14篇)。還有,在基督快來臨的千禧年統治期間,以賽亞告訴我們:“‘每逢朔月、安息日,凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的’”(《以賽亞書》66:23)。所以,守《聖經》中的安息日及節日的真正基督徒,實際上是“先驅”。他們不但擁護耶穌基督教和實行的原來基督教的“模式”;他們還正在“倡導”所有民族很快將在未來世界學習的生活方式!

例如第七日安息日描繪基督在人史的來臨第七千年期間的統治。這是神開始命令(人守)的“安息”(《希伯來書》4:4)。這是保羅受啟示寫的原因:“另有。。。安息為神的子民存留”(第9節)。重要的是,意識到這裡譯成“安息”的希臘字是sabbatismos ━“守安息日” ━而katapausin是一般希臘字的休息,並是用於《希伯來書》第4篇的其他各處。

順便提一句,您若想(知道)基督徒現在該遵守《聖經》中的安息日記載的証據,那麼,請在這網站看《哪一日是基督徒的安息日?》。

神的安息日及其每年的聖日,描繪其偉大計劃。但真正基督教所涉及當然比守《聖經》中的安息日多得多。按我們已所透露,真正基督教涉及基於耶穌榜樣及其教義的整個生活方式,“人活著不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話”(《路加福音》4:4)。

 

耶穌增強神的律法

在《山上布道》裡,耶穌肯定沒“廢除”神的宗教律法(《馬太福音》5:17)。相反的是,他“增強”十誡。他解釋,我們不但必須不要殺其他人,甚至必須不要鄙視或恨他們(第20-23節),由於這是謀殺“精神”。我們甚至要“恨”我們的敵人。據耶穌清楚所說:“只是我告訴你們,要你們的仇敵,。。(願神保佑那些咒你的人,對那些恨你的人做好事,為那些有惡意利用你並迫害你的人祈禱)”(第44節)。

我們永遠不要犯通奸罪。但據耶穌清楚所講:“你們聽見有(對古人)。。說(的話):‘不可奸淫。’只是我告訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人心裡已經與她犯奸淫了”(第27-28節)。

早期基督徒受教導,他們該以很私下方式(東西)━不要炫耀自己,或具有他們名下的大“基金”,在給的行為中使其光耀永久化(《馬太福音》6:1-4)。真正基督徒要有規律和私下地祈禱不要在人面前賣弄自己的演說技能,或在徒勞重說的話中一再用某字或短語(第5-13節)。仿效《聖經》中耶穌為了親近隱形的神貶低自己、不飲食的榜樣(《馬太福音》第4篇),真正基督徒肯定會有規律地禁飲食(第16-18節),摩西(這樣)做(《申命記》9:9、18),使徒保羅(也這樣)做(《使徒行傳》9:9)。

在我們物質享樂主義的時代,我們需明白,原來基督徒不像現在大多數宣稱信仰的基督徒那樣讓自己受金錢或物質東西欲望的極大影響(《馬太福音》6:19-20)。按耶穌後來向其信徒的警告:“撒在荊棘裡的,就是人聽了道,。。有世上的思慮、錢財的。。(欺詐行為)把道。。(終止)了,。。(他變得無成果)”(《馬太福音》13:22)。相反的是,按《使徒行傳》的解釋:“那許多信的人都是一心一意的,沒有一人說他的東西有一樣是自己的,都是大家公用”(《使徒行傳》4:32)。

1世紀基督教是明確無誤地基於“律法及先知”的教義━除了那些預示,祭獻基督的犧牲的動物、靈淨化(人)的清洗物件儀式。這些祭獻動物和清洗物件的儀式被廢除了(《希伯來書》9:9-12)。但神的宗教律法從來沒被廢除。相反的是,按耶穌鐘愛的門徒約翰受啟示所寫:“聖徒的忍耐就在此;他們是守神。。(條)和耶穌。。(的宗教)的”(《啟示錄》14:12)。

 

對1世紀基督教的了解

您若能不知怎麼地:“看看”1世紀和甚至以後時期的真正基督教,您會看見什麼?您會看見一群相信耶穌是承諾的救世主的獻身信徒。您會看見信徒團體,對於他們,以色列的神━天地萬物的神━是的。這些人們不會只講關於耶穌基督個人的事,他們(還)會履行他所命令

經承諾的聖靈基督在他們裡生活,他們會遵守十誡的所有十條生活方式。隨著他們學:“你們卻要在我們主━救主耶穌基督的恩典和知識上有長進”(《彼得後書》3:18),其團體就不會有罪行━沒有謀殺、強奸、盜劫或侵犯人身的罪。沒有私通或通奸行為。除稀少性行為不端的事件之外,不會有離婚及重婚的事(《馬太福音》5:32)。明顯的是,這種基督徒的社會不會有色情書刊、令人惡心的任何種類的性和暴行在其“娛樂活動” ━不管在書、話劇或(當今基督徒中的)電視、電影、電腦游戲或網絡。相反的是,所有這些獻身和有道德的家庭,會對其“主”服從,不只用基督的名而讓他們的生活方式與他教的一切相反(《路加福音》6:46)。他們會按神所命令,在第七日安息日休息並崇拜神━不斷地被這《聖經》中的崇拜日提醒,神是一切的造物主(《出埃及記》20:8-11)。

舉個例子說,真正基督徒,絕不會被發現打架、或━像過去幾世紀在法國、比利時、德國和意大利一再發生那樣━屠殺其基督徒會員。在1世紀基督教中,神教會的會員,未曾對死的所謂“聖人”或神像禱告。他們從來沒崇拜童貞馬利亞。他們當然明白,耶穌的神奇誕生後,作為正常的妻子,馬利亞與其丈夫生了最少六孩子(《馬太福音》13:55-56)。

在1世紀的基督教中,神教會的獻身牧師和長老,主要是丈夫和父親(《提摩太前書》3:1-5;《提多書》1:5-9)。他們受教導,在“終期”時,“魔鬼教義”會欺騙許多人,認為男人━肯定包括牧師或神父━結婚是錯的(《提摩太後書》4:1-3)。在神制定神聖的其安息日,在平凡環境有規律地集合,神的牧師被吩咐:“務要傳,無論得時不得時,總要專心,並用百般的忍耐、各樣的教。。(義)責備(說服)人,。。(批評)人,勸勉人。因為時候要到,人必。。(不忍受)純正的。。(教義),耳朵發痒,就隨從自己的情欲增添好些師傳(教師),並且掩耳不聽真道,偏向。。(謊言)”(《提摩太後書》4:2-4)。

按我們所看,人類真的曾被誤導,(相信)“謊言”。當今,在陰暗、潮濕、使人有預感的大教堂,神父和牧師,穿著看起來奇怪的“母親哈伯德”禮服,舉行難懂的儀式,反復吟詠禱文及有熱情的章節━(但)很少詳述《聖經》。他們講很少關於基督和使徒們教的生活方式的事、或關於預言的四分之一《聖經》的事、或關於神在球上正在做出的真正目的的事。

按《新約》所說清楚,1世紀基督徒,會不斷以研究《聖經》“吃基督”(比喻讀《聖經》)”(《約翰福音》6:57)。記得神對庇哩亞人的描述嗎?“這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人,甘心領受這道,天天考查(《聖經》),要曉得這。。(些事物)是與不是”(《使徒行傳》17:11)。

 

所以,1世紀基督徒,會以神承諾的協助,真誠地試圖以神的每句話生活。他們會仿效基督遵守神律法的榜樣━不是從他們周圍異教徒學會的生活方式、儀式或宗教節日。

再說一次,他們不但會相信耶穌基督個人,還會相信實行他所教:“人若愛我,就必遵守我的;我父也必愛他,並且我們要到他那裡去,與他同住”(《約翰福音》14:23)。他們會相信使徒約翰在接近使徒時代終結所寫:“論到你們,務要將那從起初所聽見的,常存在心裡。若將從起初所聽見的存在心裡,你們就必(與)子(保持關係),也必。。(與)(天)父(保持關係)”(《約翰一書》2:24)。

大多數1世紀基督徒,會深刻地理解使徒保羅的基本教義:“我已經與基督同釘十字架,(然而我活著,)現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面著;並且我如今在肉身(過的生)活。。,是。。(以)神的兒子(的信仰,)而(生)活;他是愛我,為我捨己”(《加拉太書》2:20,英皇欽定本)。《聖經》清楚說:“耶穌基督昨日、今日、一直到永遠,是一樣的”(《希伯來書》13:8)。

所以,真正基督徒━經基督在他們裡生活━會像耶穌一樣遵守十誡,像耶穌一樣守第七日安息日和《聖經》中的聖日,並擁護耶穌基督和他教導的原來使徒們仿效的整個生活方式。隨著一起崇拜(神),一起唱,並互相服務,他們會曾充滿━對偉大神具有崇拜及熱愛,並互相有關懷及關愛。

基督會在他們裡過其愛、服務和(對神)服從的生活。他們會充滿神的聖靈並受它引導(《羅馬書》8:14)。神的全愛從十誡的“河床流下”。按耶穌的鐘愛使徒所解釋:“我們遵守神的(十)誡。。,這就是他了,並且他的(十)誡。。不是難守的”(《約翰一書》5:3)。

 

真理是怎樣失掉的?

有些人教導(人),其教派得到權力改變基督的教義,以這權力,其會員不再需要守基督的十誡或仿效其榜樣。最大和宣稱信仰的基督徒宗派,稱自己是“全世界的”,並聲稱追溯其人的領導地位到使徒彼得━這宗派從彼得獲得權力改變《聖經》中的教義,雖然彼得從來沒這樣做。

那教會的真誠會員,(若)知道,許多當今稱自己為基督徒的人能追溯其信仰不是到彼得,而是到《使徒行傳》第8篇提的西門法師,就會感到震驚!這西門法師是叛教行為的核心!這叛教行為使大部分1世紀的教會人脫離基督的教義。

《聖經》講述,所有撒馬利亞人,注意西門法師為偉大人物,稱他為“神的大能者”(《使徒行傳》8:9-10)。這短語代表西門“聲稱是神的啟示的持有者”(《新約的環境》,洛斯,第269頁)。西門獲得洗禮,並成為名義上的基督徒,但使徒彼得認出西門是“。。。(非常邪惡),被罪惡。。(驅使)”(《使徒行傳》8:23)。西門的撒馬利亞宗教,也是大大地受希臘哲學影響,早期基督徒執筆者斥責他。《Eerdman的基督教歷史手冊》指出:“早期基督徒執筆者認為西門是一切異端邪說的來源”(第100頁)。《大英百科全書》(第11版),在其關於西門法師的文章,確認他是“諾斯替教派的創建者、並是異端邪說的創始者。”著名歷史學家愛德華. 吉本說,諾斯替教徒“把許多他們從東方哲學獲得的極端而費解的信條與基督的宗教混合”(《全世界基督教徒在羅馬帝國中的勝利》,第15頁)。

西門法師和其他人,試圖創造不同學派合併的信仰,把普遍的忠心和他們的哲學混合,添基督的話為遮蓋物,並創造能贏得大多數人相信的宗教。按著名歷史學家威爾. 杜蘭特所寫:

“基督教沒有毀異教主義 ,它採用了它 。希臘思想 (“)臨終 (”), 在教會的宗教信仰和禮拜儀式方面變成有(“) 轉 生(”) 的活力;希臘語  ,在數世紀的哲學(領域) 是最重要的,成為基督教文獻和儀式的工具;希臘奧秘被傳進令人贊嘆的彌撒奧秘。其他異教文化對折中主義者的成果促成了作用。源於埃及的神的三位一體想法。。。個人永生的回報和處罰 ;源於埃及的母親和孩子崇拜、引發新柏拉圖主義和諾斯替主義以及掩蓋了基督教信仰的神秘主義神智;在那裡,還會發現基督教徒隱修院生活的典型和來源。源於弗裡吉亞的大母崇拜;源於亞蘭的阿多尼斯被復活的戯劇 ;也許源於色雷斯 (崇拜)迪奧尼索司━臨死(的人) 和救 (人)的神━的習俗。。。(崇拜)米特拉神的儀式與彌撒的聖祭禮顯得這麼像, 基督教先驅譴責魔鬼發明這些相像性誤導思考能力脆弱的人。基督教是古異教世界最後的大創造。。。[聖餐] 是經過時代正當化很久的概念;異教徒頭腦不需要學校教育才(能) 接受它;包括 ‘彌撒的奧秘,’基督教變成是奧秘宗教中最後和最大的(宗教)”(《文明的敘述》,第5 冊,杜蘭特,595頁、599頁)。

基督以後的4世紀,羅馬皇帝康斯坦丁採納基督教為其宗教。更正確是可說,他使它“適合”,由於在其帝國影響下,憑“基督教”名的徹底改變(的宗教)是引人注目的。

在康斯坦丁的指導下,尼西亞會議是於公元325年舉行的。雖然康斯坦丁還沒受洗,他主持委員會開始的會議,參與其討論,並相信是他當任皇帝的義務為教會監督教義的建立。但康斯坦丁是從以前異教徒改為基督徒主持委員會嗎?或他利用尼西亞會議灌輸其異教背景知識入變成“官方”的基督教?受尊敬的歷史學家保羅. 約翰遜注意到關於康斯坦丁的宗教觀念的下面所說:

“有人質疑康斯坦丁改變信念的重要性。。。他似乎曾是崇拜太陽的人,(太陽崇拜是)一些與基督徒一樣遵守的晚年異教習俗之一。因此,伊希斯的信徒,熱愛摟抱其聖孩的聖母馬利亞;阿提斯和錫貝爾勒的宗教習俗,慶祝血和禁食的一日;以後是於3月25日的快樂日━Hilaria復活節;許多是高級軍官的高人一等的蜜特拉教徒,吃聖餐。康斯坦丁幾乎肯定是蜜特拉教徒,他‘皈依’後建的其高奏凱歌的拱門,表明太陽神或‘未被征服的太陽。’ 很多基督教徒沒有清楚區分這太陽崇拜和他們自己的(宗教)。他們提到基督 ‘駕其雙輪馬車經過天空,’他們在星期日舉辦禮拜儀式,朝東跪下 ,在太陽冬至的生日━12月25日━慶祝其聖誕節 。 在朱利安皇帝統治下,在後來異教復興期間 ,因為這混淆狀態  ,很多基督教徒感到容易叛教;特洛伊的主教告訴朱利安, 他一貫私下對太陽禱告。康斯坦丁從未放棄太陽崇拜, 並在其硬幣上保留太陽。他把星期日改為休息日。。。。”(《基督教的歷史》,約翰遜,1976年,第67-69頁)”

您若仔細讀上述歷史引文,您就會明白━在恰當稱為“黑暗時代”期間━異教主義的幾乎各個方面被添入(基督徒)宣傳信仰的基督教。對“彌撒奧秘” 、直接模仿對異教女神的崇拜的對童貞馬利亞的崇拜、把“小主耶穌”生於12月25日想法的這日稱為“聖誕”並把它與農神節的一切異教儀式聯係起來的錯誤觀念━這一切錯誤概念及更多(東西)被編入所變成的“主流”基督教。

數世紀後,新教“改革者”能明白羅馬宗教的一些問題。但大多數這些異教概念這麼反復灌輸深入其思想,這些改革者只作出很少“表面”改變。

 

“宗教改革”改革很少(東西)

馬丁. 路德━宗教改革之“父” ━和其他改革者,還持有強烈反對包括耶穌基督的安息日、每年節日、實際上真的遵守十誡的一切“猶太人”事物的態度。這是馬丁. 路德,放肆地添某物於神的《聖經》的一個原因!在路德的《新約》翻譯裡,他故意添“只有”這詞在《羅馬書》3:28。路德這麼堅決反對守神律法的必要━也許把它與天主教的標準律法及天主教儀式混淆了━他添一字在神啟示的揭露!

在英皇欽定本的《羅馬書》3:28寫成是,“因此,我們斷定,除了與律法有關的行動外,信仰使一個人有理由。”路德添“只有”這詞(拉丁字sola),以便其德語《新約》的短語變成“只有信仰(使人)有理由” ━明顯是沒有《聖經》証實和錯誤的改變。一名批評者對他改變《聖經》提出異議時,路德傲慢的回答:“關於sola這字,假如你們的教皇給他自己任何無用的煩惱 ,你們可以立即回答: 它該是這樣是馬丁.路德博士的意願 。”(約翰.  阿爾佐格所,《全世界教會歷史說明書 》,都柏林,M。H。吉爾和子,1902年,第199頁 )。可靠的根據(使)我們可補充說,從來沒有其他人提供這種不是(基於)《聖經》的改變原因。談到路德個人教義的堅定信念,他真正是個固執的人。

馬丁. 路德1520年的第三論文《關於基督徒的自由》斷言,基督徒在宗教上不服從於人或任何律法。他聲稱,既然只有信仰使我們有理由,我們不再有義務遵守神的律法。

眾所周知的是,路德稱《雅各書》為“稻草的書信”,因為雅各清楚地教導(人)遵守十誡的必要!請注意《雅各書》2:10-12:“因為凡遵守全律法的,只在一條上。。(犯罪),他就是犯了眾條。原來那說‘不可奸淫’的,也說‘不可殺人’;你就是不奸淫,卻殺人,仍是成了犯律法的。你們既然要按使人自由的律法受審判,就該照這律法說話行事”。

 

(神)啟示的《聖經》的這章節非常清楚的是,雅各講關於十誡的十“要點”的事。他告訴基督徒守全部律法。雅各然後用教導《新約》基督徒像那些將按神律法受審判的人一樣“說話行事”。

所以,雖然時常是真誠的,新教改革者保持他們反抗“母羅馬”採取的大部分反律法、反服從的態度。然而像羅馬一樣,他們還是參與有錯誤教義、有錯聖日、對神有錯誤觀念的異教體系。神在《啟示錄》17:4-5描述這些(東西):“那女人穿著紫色和朱紅色的衣服,用金子、寶石、珍珠為妝飾;手拿金杯,杯中盛滿了可憎之物(以及)。。她淫亂的污穢。在她額上有名寫著說:‘奧秘哉!大巴比倫,作世上的淫婦和一切可憎之物的母’”。

隨著這種“基督教”變成國家宗教,以前的異教徒群眾“皈依”(這種教)。許多人這樣做是因為方便而不是堅定信念,並暗中保留其舊信仰。其他人變得(相信)新的不同學派合併的宗教,沒受教導其信仰,只能接受最基本的指示。

 

異教化的“基督教”

教會從康斯坦丁和帝國不但取得新教義,還獲得新機構。羅馬具有悠久帝國習俗,其慣例在這折中的基督教繁榮起來。威爾. 杜蘭特注意到:

“基督教。。。以同化異教信仰及儀式,擴大;它,以接續羅馬的管理模式及天才,變成巨大成功教會。。。。像猶太為基督教提供了道德準則、希臘為它提供了宗教學,羅馬就為它提供團體;這一切及十幾個受同化和競爭對手的信仰,進入這基督教綜合體。教會不只是接管一些在基督教之前的羅馬普遍的宗教習俗及種類━異教神父的祭帶及其他祭服、淨化用的香及聖水、祭壇前燒的蠟燭及永久的光、對聖人的崇拜、巴西利卡的建筑風格、作為標準法律要素的羅馬法律、大祭師長給教皇的稱號、4世紀,作為天主教儀式高尚和持久的工具的拉丁語。羅馬最重要的贈物是政府的巨大機制,作為世俗權力,它失敗了,變成與基督教會有關的控制結構。不久,是主教,而不是羅馬省長,會成為當任城市的治安及權力職位的來源;主教們或大主教們,若不替代,就會支持省的總督們;主教的教會會議會接替省的議會。羅馬教會仿效羅馬政府;它控制省,美化首都,並從邊境到邊境,建立紀律及統一體。羅馬在為教會提供誕生中消亡;以接續並接受羅馬的責任,教會成熟了”(《文明世界的敘述》,第5冊,杜蘭特,第575、618-619頁)。

隨著新和錯誤的要素被添加於這“基督教”,真正要素被排擠在外。有時這事發生,因為是反猶太主義的情感。由於耶穌基督本人(生於)猶大部落,許多諾斯替派教徒否定基督人體的外觀━他們拒絕相信其神曾(生於)這很受鄙視的部落。其他人敗壞基督的教義,因為他們討厭那些教義來源的民族。他們知道,基督徒遵守“猶太”聖日,並遵循異教(規則)遵守者感到極其討厭的其他習俗。早期教會歷史學家優西比烏,寫關於那些持有這觀點的人的事,他們試圖用從對伊什塔爾的崇拜獲取的復活節替換基督守的《新約》逾越節:

“似乎不值得(做)的事,是主持這最神聖節日的儀式時,我們該仿效猶太人的習俗[守尼散第14日的逾越節],他們由於不恭的犯了巨大罪,(“)弄臟其手(”),因此,應得地受心靈不清的折磨。。。。所以,讓我們與可憎的猶太群毫無共同之處;由於我們從我們救世主得到不同的方式。。。。親愛兄弟們,讓我們一致同意採取這行動方式,並一點也不再參與其卑劣行為。。。。由於他們。。。殺其主的罪,他們的趨勢不是受情理支配,而是。。。在他們裡面瘋靈的每推動力,他們怎該能作出可靠的判斷呢?。。。。努力並不斷祈禱,你們純潔心靈似乎不可在任何事物方面被參與這些最邪惡人的習俗的行為沾污。。。。在渴望可靠情理似乎強烈所要求方面,所有人該聯合起來,避免參與一切猶太人作偽証的行動(優西比烏,《康斯坦丁的一生》,第三書,第18-19篇,《尼西亞和尼西亞后的神父》,1979年,第1冊,第524-525頁)。

 

非常“不同的”方式

對,許多人教導(人):“我們從我們救世主得到不同的方式。”但這方式不是在《聖經》找到的,而是在希臘人、羅馬人、其他表面上採取基督教而保留其舊方式的歐洲皈依者的習俗。這些舊方式與日壓倒耶穌基督和使徒們的教義,按約翰. 羅默下面所討論:

“巧妙的,這麼巧妙的是,主教自己沒看見它們,古神像地中海的空氣進入他們的教會。他們還在基督教儀式、意象、及基督教節期中生活。朱利安於362年來到安提阿時。。。受贊賞的基督城,在哀悼,以黎凡特的方式為金星的美麗情侶阿多尼斯每年的死感到悲慟。在以弗所,雖然城的女神黛安娜的聖殿被拆掉。。。她的雕像被小心翼翼地埋在干沙裡。以弗所教會議會的第三會議,鄭重地表決,此後,童貞馬利亞該以Theotokos━生神者━的名稱受尊敬;數世紀來,以弗所本身,是童貞獵者黛安娜的城,變成神母━童貞馬利亞的城。埃及也有的是,古代標誌生命、眾神在其雕像戴了數千年帶有環狀短柄的十字形物,容易地被改變為基督教徒的十字架物品;伊希斯摟抱其孩子荷魯斯━Isis Lactans━的像,變成有耶穌在她胸的童貞。。。。在羅馬,《聖經》中的聖人彼得和保羅替換了羅穆盧斯和萊姆斯,還有在5世紀,教皇必須阻止聖彼得一大早的會眾往後走教會的臺階,以免得罪(人格化的)太陽━升上的太陽神。類似的是,基督現在的生日━12月25日━也是未被征服的太陽的節日及康斯坦丁的生日。這節日,是用切下的綠樹枝、吊在樹枝的小燈、在神名下給的禮物慶祝的。太陽每周節日的太陽日━星期日━變成基督徒的安息日。正如德爾菲的阿波羅,美好地變成羅馬的未被征服的太陽,因此,他後來變成太陽的基督。有時圖片顯示,他們三個都在其火一般的雙輪敞篷馬車裡。。。(頭上)有。。。燦爛的光環”(《証據:<聖經>及歷史》,羅默,1988年,第230-231頁)。

所以,我們能明白,從最初開始,那些會放棄真神的真正基督教的人,曾反對這真正基督教。耶穌基督維護神的十誡。但當今許多宣稱信仰的基督徒,沒意識到這些十誡的來源和誰在西奈山宣佈它們。

 

《舊約》的神

在《馬太福音》22:42-45裡,耶穌向宗教領袖挑戰:“‘論到基督,你們的意見如何?他是誰的子孫?’他們回答說:‘是大衛的子孫(親戚)。’耶穌說:‘這樣,大衛被聖靈感動,怎麼還稱他為“主”,說:“主對我主說:‘你坐在我的右邊,等我把你仇敵放在你的腳下’”?大衛既稱他為“主”,他怎麼又是大衛的子孫(親戚)呢?’”法利賽人不能回答,由於他們知道以色列人的大衛王肯定沒有的“主”。這經文必須描述神家裡的兩位有個性的(靈生物)━ 一位的地位比另一位高。對於我們該是清楚的是,大衛直接的“主” ━那位後來成為拿撒勒的耶穌━得知坐在天父右邊,直到他成為萬王之王的時候。

然而猶太人知道來到的救世主真的是“大衛的後裔”。這位怎能也是大衛的“主”,而還有告訴基督怎樣做的“較高地位的”主呢?

在《哥林多前書》10:1-4裡,我們讀,古以色列人受洗,參與摩西,他們都“吃了一樣的靈食,也都喝了一樣的靈水。所喝的,是出於隨著他們的靈磐石;那磐石就是基督”。再說一次,清楚的是,按一些對《聖經》的解釋所確認,對待古以色列人的有個性的靈,是成為基督的那位,由於按我們所看,耶穌說,從來“無人”見過“神” ━清楚意味著我們稱天父的那位。

然而我們發現,為古以色列人提供了十誡及一些法規後,“以色列的神”的確出現在某些以色列人的領袖面前!“摩西、亞倫、拿答、亞比戶、並以色列長老中的七十人,都上了山。他們看見以色列的神,他腳下仿佛有平鋪的藍寶石,如同天。。(體)明淨。他的手不加害在以色列(孩子)的。。(貴族)身上。他們觀看神,他們又吃又喝”(《出埃及記》24:9-11)。所以,逾70以色列人的領袖“看見以色列的神”不是天父神,而是後來成為耶穌基督的“聖子”(《約翰福音》1:1-12)。可能有任何東西是更清楚的嗎?

真的在伊甸園與亞當和夏娃行和講話的,是成為耶穌基督的那位。祂是直接對待亞伯拉罕、以撒和雅各的那位。祂是與摩西“面對面”說話的那位(《民數記》12:8)。祂是在西奈山上說出十誡的那位!祂是命令(人守)第七日安息日的那位。

所有宣稱信仰的基督徒若受教導真理━成為其救世主的那位是提供十誡的那位,也許其行動就會頗不同。世界就會是更加安全的地方!所有人就會意識到真正基督教是遵守律法的宗教━基於神的偉大宗教律法的生活方式。他們就會明白━雖然沒人是突然完美的,而(神)命令我們在基督的性格方面成長,經基督的靈在我們裡,仿效基督品質優秀的榜樣是可能的。

 

基督徒怎能像基督一樣生活?

《聖經》清楚說明,基督徒要遵守神的十誡。使徒約翰寫道:“我們若遵守他的誡。。(條),就曉得是認識他。人若說‘我認識他’,卻不遵守他的誡。。(條),便是說謊話的,真理也不在他心裡了。凡遵守主道的,愛神的心在他裡面實在是完全的。從此,我們知道我們是。。(參與)他。人若說他。。(與主保持關係),就該自己照主所行的去行”(《約翰一書》2:3-6)。

但基督徒怎能“照主所行的”行呢?耶穌基督若必須來付出其生命,因為所有人違背神的律法,任何人怎能守這律法呢?再說一次,也許最簡單的解釋是使徒保羅所提供:“我已經與基督同釘十字架,(然而我活);(但)現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身(過的生)活。。,是。。(以)神的兒子(的信仰過的);他是愛我,為我捨己”(《加拉太書》2:20,英皇欽定本)。

基督徒不是獨自遵守律法,而是經基督在他裡面活著的力量。保羅繼續強調,守律法行為是經神的恩典發生的,守律法行動不是應得恩典。“我不廢掉神的恩;義若是藉著律法得的,基督就是徒然死了”(《加拉太書》2:21)。具有神的恩典,皈依的基督徒遵守律法;但沒有這恩典,即使再多努力也不會帶來正義及救恩。

 

基督徒該做什麼?

人能認出真正基督徒是,經基督的協助,努力以神的每句話生活(比較《馬太福音》4:4)。“所以,你們要完全,像你們的天父完全一樣”(《馬太福音》5:48)。以對耶穌基督屈服,聖靈的成果在基督徒的人生將變得越來越明顯。

基督徒(所要行)比“懂得”真理多得多。諾斯替派教徒相信“知識”使人得救,某些人當今會否認忠實基督徒必須“做”任何事。然而《聖經》提供很不同的指示:“只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己”(《雅各書》1:22)。

基督徒要像基督一樣。在“大委托”中,基督指示其信徒:“所以,你們要去,使萬民作。。門徒。。。我所吩咐你們的(事物),教(導)。。他們遵守,我。。(總是)與你們同在,(甚至)直到世界(時代)的末了”(《馬太福音》28:19-20)。基督徒要對“萬民”傳佈基督的信息,並教導(他們)他吩咐的“凡事物”!他們不該改基督的信息多得當今的人幾乎不可認出它!

令人遺憾的是,現在許多稱自己為基督徒的人━甚至守十誡的基督徒━轉向自己,說,他們必須為基督回來(地球)“把新娘”(教會)“預備好”,他們忽略新郎的指示。教會怎能,以忽視向所有民族傳佈王國福音的其指示,為基督的到來“做好準備”呢?(《馬太福音》24:14)。不行!這是神的仍存在教會使您讀這小冊子(的翻譯)、播送未來世界的電視節目的原因。這是,基督回來(地球)前,隨著神給機會為世界提供作見証的其信息,我們使用神提供的網絡及其他工具做神的工作的原因!

重要的是,我們的所有讀者意識到參與這工作的我們━供職於未來世界雜志未來世界電視節目、實際上,所有參與神的仍存在教會的這工作的我們━對恢復耶穌基督和其使徒們教並奉行的原來基督教的任務,都專心致志!

隨著您讀我們的文章和小冊子(的翻譯)、看未來世界的節目,認出“我們的全部背景”是至關重要。我們打算,像耶穌和早期使徒們一樣,繼續傳佈並教同一信息。我們想要━在信息的一切宗教方面━恢復耶穌和使徒們過和教的生活方式。還有,在神的聖靈指示下,我們將繼續傳佈《聖經》的啟示的預言,並警戒那些願意聽的人即將發生的事情。

由於神干涉人的事情和快發生的大苦難的時候來臨,絕對至關重要的是,您和您的至愛確保你們真的屬於耶穌基督━《聖經》中的基督、你們“以心靈和真理”崇拜神(《約翰福音》4:23)、你們是教和奉行耶穌和原來使徒們的基督教的神的真正教會會員。“凡有耳的,就應當聽!”(《啟示錄》3:13)。