預 言 中 的 美 國 和 大 不 列 顛

作 者:約翰 . H. 歐格溫

對於世 界 的英裔 民 族 ,未來將會如何?美 國、大 不 列 顛、加 拿 大、澳 大 利 亞 和 新 西 蘭 真正很可能即將發生什麼事?政府 元 首 不 知 道。最 傑 出 的 外 交 事 務 分 析 者 不 知 道。絕 大 多 數 的 主 編 和 新 聞 播 音 員 也 不 知 道。但 您 能 知 道!


序言:遺失的“萬能鑰匙”——被找到了!

令人震驚嗎?絕對的,而是事實!

您怎能知道呢?在世界持續暢銷的《聖經》有包括前景的真正人生大問題的答案。逾四分之一的《聖經》主要是關於我們時代和將來的預言。

您怎能明白這些預言呢?也許揭開《聖經》預言奧秘的極重要關鍵就是那個您將在這小冊子  頁看所透露的。

 埃及、埃塞俄比亞等國家是直接在您的《聖經》  提到的。在現代世界事件是主要參與者的大國家會怎麼樣呢?終期的預言可能會不涉及美國、大不列顛和英聯邦國家的英  裔  民族嗎?

揭開許多《聖經》預言的極重要關鍵是英裔民族的知識。這些民族是按照其古祖先的名字在《聖經》確認的。那位古祖先是誰?您能證實嗎?

英裔民族為何擁有了地球最有財富的部分呢?為什麼他們享有了空前   的財富和權力?1800 年以後,大不列顛和美國迅速變得出名,在19 和  20世紀明顯起了很大作用。但21世紀會怎麼樣呢?英裔民族將繼續發揮最重要作用,或有未來的改變?您明白將來會影響您和您的家庭的事物是極重要的。但是,如果您懂得使用遺失的“萬能鑰匙”了解預言,在未來幾年將全使專家困惑驚訝的事情。

雖然最近數年有許多關於《聖經》預言的作品,因為寫者不曉得《聖經》預言的“萬匙”,大部分的這些作品曾有致命的缺陷!

簡單地說,《舊約》。大多數《聖經》評論員  假設  所有預言裏提到的以色列人是中東的猶太人和猶太國,這假設是錯誤的,他們完全不懂(事實)。他們不知道古以色列的後裔的現代  身份。然而,因為曆史和《聖經》的記載都很清楚,他們可以知道。

盡管猶太國和耶路撒冷城肯定在終期預言  有發揮重要作用,。名字被改為以色列的古族長雅各有12 個兒子。那些兒子之一,猶  大,是猶太人的祖先。其他兒子的後裔怎麼樣了呢?

 在埃及被監禁  後,當12 部落回到福地時,每部落定居在不同的地區。最後那些部落分成兩個王國。稱為猶大的南王國由猶大、便雅憫和大多數  利未人的部落組成。其他  十部落組成稱為以色列的北王國。

公元前721 年,圍攻三年以後,亞述人占領  了以色列的首都撒馬利亞。他們開始按照部署  把以色列人驅逐出境到幼發拉底大河北部的黒海和裏海之間的地區(《列王紀下》17)。

侵吞以色列國以後,亞述人後來攻入南王國猶大。那時耶路撒冷的  希西家王以真誠的態度對神大聲呼求,神在公元前701 年介入,派遣一天使消滅西拿基立王的亞述軍隊。猶大國就這樣被赦免了,在它的獨立再被威脅之前,它  持續大概一個世紀。

然後,公元前604 年,在尼布甲尼撒王統治下的巴比倫人侵略猶大國,並向耶路撒冷前進。猶大國成為巴比倫帝國中的進貢國。公元前597 年,尼布甲尼撒再回來把猶大國王約雅敬俘虜了,並讓西底家成為王。大約十年以後,對西底家的行為不滿,尼布甲尼撒王回來把耶路撒冷完全摧毀,燒神殿,把大多數  猶太人帶到巴比倫為俘虜。 

 數十年過去了。最後,在公元前539 年的秋季,巴比倫被塞魯士大帝的波斯軍隊攻陷。在短期內,塞魯士發出法令讓猶太人從巴比倫回去耶路撒冷,在所羅巴伯的領導下,重建其神殿。

“遺的”部落

然而,大多數人似乎忽略的關鍵要點是:北部部落俘虜他們(的國家)去(家鄉)  十部落定居在離猶太人後來逾一個世紀被帶走的地方有數百英裏的地區,仍然全不同並分開

以色列  十部落怎麼樣?曆史上,他們是稱為“遺失的十部落。”他們去了哪兒?這問題的答案是史上最迷人的敘述之一。實際上,這奧秘的答案是揭開大多數《舊約》預言的真正關鍵!

按您也許所猜測的,這些古民族的身份和地方透露美國人、加拿大人、大不列顛人、澳大利亞人、新西蘭人  及南非洲的英 裔民族  是,並解釋他們國家達到這麼強大狀況的和接近這時代的終期時在他們身上

古以色列的後裔身份的知識是細緻考查《聖經》及世俗曆史記載  透露的。我們現代世界受最高教育的領袖看不清這問題的真正實際情況。進化論使他們失去判斷力,完全認為今天《聖經》是不重要和無價值。結果,他們不明白《聖經》裏列明  的、令人驚奇的敘述和其關於將來的意義。

但這不只是古曆史的問題!您的將來,您家庭的將來,還有您世界的將來取決於那答案!今天以色列的“遺失的十部落”在哪兒?按我們將明白(的事情),揭開《聖經》預言的這把遺失的“萬能鑰匙”曾被找到了!

 

以西結引人注目的神示


被監禁的年 輕 猶 太 人 站 在 接 近 巴 比 倫 的 米 索不 達 米 亞 城  南 部 的 海 畔。逾 四 年 前,尼 布 甲 尼 撒 王率領和占 領(猶大國) 的 軍 隊 把數千猶太人從其家 鄉 帶 走 ,他曾經在這些數千猶太人中。

年齡30的司祭以西結,在他流亡的第五年,抬頭看非凡的景象。起初它像從北平線靠近的旋風。目不轉睛地看,他看見這不是普通靠近的暴風雨。明亮閃耀的光從“旋風”發出。當“暴風雨”靠近時,以西結見到越來越多暗淡的光,他開始確認這非凡  旋風裏的細微之處。

最初他看到樣子奇特的四  天使生物。它們有人的普通  外形,但每只有四翅膀和四臉。當以西結繼續注視時,他見到回轉儀似的輪子在這些生物  每只旁邊。然後他看見無垠的晶體在這些生物的頭上面延伸。

當整個裝置不斷越來越接近地來到時,以西結能覺察出,從無垠的晶體上面發出明亮的光。在這光中,他能分清一個寶座的形狀和一位光榮  生  物坐在那寶座。我們得知這“就是(和)耶和華榮耀的形像(外表相像)”(《以西結書》1:28)。這時,以西結簡直俯伏在地。

突然從寶座  來的話聲告訴以西結站立。以色列的神繼而給他一個委託。(神)排他當任(《以西結書》2:3;33:7)。

這驚人的榮耀及尊嚴的顯示一起和以西結重要的任務給他留下深刻的印象,由於神以這樣引人注目的方式顯示自己,當然一定有很重要的目的。

以西結的委託

注意(神給)以西結  安排作為看守人的委託,(猶大的家庭),而是以色列家庭部落!當時只有部分猶大人被監禁;耶路撒冷還要在未來幾年才被毀滅。但是,逾120 年前,以色列家 庭 曾 被 流 放 到 離 以 西 結 數 百 英 哩的 陌 生  地區。 警 告 那 些 早 已 是 俘 虜 的 人 即將發生的入侵及監禁(的事)有 什 麼 意 義 呢?

清楚的,以西結的信息不是為了時代的以色列人!神不是遲了逾一個世紀警告他們將來的懲罰!那就全沒意義。而且,以西結未曾有機會親自給以色列家庭發佈其資訊。我們因此能明白其信息是為終期寫下和保留給神的忠誠服務者在今天傳送的!

神委託以西結成為看守人。看守人到底是什麼?古時,當有即將發生的危險(事情)  時,有讓某人在城牆上面的高塔  瞭望的習俗。看守人的任務是  要警惕和謹慎,不斷地細看地平線有沒有靠近的敵人跡象。當看守人看到敵人靠近的證據時,他要吹角發出警報。

神以同樣方式讓以西結意識到,如果他沒發出神給他的警報,一些災難突然降臨不知道(它們)的人們,神就需要他負責他們的死。如果,相反的,他發出警報,但那些人們沒反應,他們自己就負擔責任,而以西結就沒罪(《以西結書》33:8-9)。

以西結時代的以色列家庭。受監禁苦的那代人,逾一個世紀前,從猶大國的忠誠希西家王的特使得到最後  警告(《曆代志下》30:1-12),只有幾個人反應;總體上,(以色列)國民嘲笑警告,並對它採取  輕蔑態度,他們全被監禁。逾一個世紀以後,以西結得到相似和極其重要的信息。

將發生在耶路撒冷和猶大國的事情是要給以色列家庭的“徵兆”(《以西結書》4:1-3)。以西結的警告是給終期的以色列人的。事實上,我們得知這些警告是在這時代的終期,神介入時,接近主的日時聽到的(《以西結書》7:19;13:5;30:1-3)。在《以西結書》的其它預言指出默西亞到來的重集會。這將是古  大衛王被複活、被選成永遠的王的時候(《以西結書》37:21-25)。明顯的,這事將  在聖人被複活時發生,所預言在耶穌基督在權力和榮耀中回來這地球的時候發生的(《哥林多前書》15:50-53;《帖撒羅尼迦前書》4:16)。

今天對於我們來說,以西結引人注目的神示有很大  意義。神給他的嚴肅和重要的委託給我們留下深刻的印象。意識到這點,清楚地明白古以色列家庭的後裔在今天世界的下落是必不可少的。一旦了解其身份,我們必須和他們合用以西結的緊急信息內容。

以西結的資訊是關於控告(人)犯罪、叫(人)悔過、將來拯救(人)和修復(一切)的承諾。雖然這資訊一方面是關於神的將臨懲罰的嚴重警告,另一方面是對將來極其令人愉快的希望。事實上,它包含這些民族的惟一  真正希望。英裔民族遺失了他們道德的指南,並似乎在世界失去了其途徑。這些民族在國內和國外受到嚴重困難及挑戰的困擾,缺乏智慧和決心作出反應。

第二次世界大戰結束時,美國和英國民族在鼎盛時期的世界影響力下降了,他們在戰後的世界經曆了越來越多的挑戰。但比世界事件的挑戰更糟的曾是(國家)裏面衰退的道德。他們在物質的繁榮昌盛中有道德貧乏的困擾!在接近的未來會有人們和其  領袖都不明白的挑戰。   

您怎能肯定的知道講述  以色列人的《聖經》預言主要是與美國和英國  民族相關的?那些預言真實為您的將來預告什麼呢?為了這些和其它問題驚人的答案,往下讀。

 

(神)許下的古承諾


在《創世記》11:26-32,我們初次讀到亞伯蘭,後來其名字被改為亞伯拉罕。《聖經》的其餘部分是神和他往來的必然結果和神給亞伯  拉罕和其後裔作出的承諾。(神)給予亞伯拉罕的承諾是幾乎  所有未來《聖經》預言的基點!         

亞伯蘭是在居住接近古巴比倫的 米 索 不 達 米 亞 南 部 的 迦 勒 底 城的 吾 珥 的 家 庭 出 生。他 的 兄 弟 之 一 去 世 後,亞 伯 蘭、其 父 親 和 其 他 家 員 搬 到幾 百 英 哩(行程的)幼發拉底河北部的  合蘭城。過了一段時間,亞伯蘭的父親他拉去世被埋葬。後來,神告訴那時75 歲的亞伯蘭離開他的  其他家員,去祂會給他指出的  地區。祂答應使他(的後裔成為)強大民族。

(神)最初在《創世記》12 給予的承諾是頗含糊。這承諾簡單為亞伯蘭和其家庭會在後來得到為財產的不明確土地。在《創世記》剩餘的各處,我們讀到  神作出的承諾展開的引人注目的敘述。

亞伯拉罕得到的承諾展開

在《創世記》12:1-3 ,我們有神最初  給亞伯蘭作出承諾的記載。神告訴他,祂將使他(的後裔成為)“強大民族”,他將被祝福,通過他所有國家將被保佑,神將(這樣做):“為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他”(第3 節)。

亞伯蘭、其妻子和他的侄子羅得來到迦南地區  後,發生了導致神進一步澄清承諾的事件。亞伯蘭和羅得都有大獸群和羊群,  其牧人之間為了牧場權利發生了沖突。亞伯蘭以提供羅得牧場土地的抉擇解決了問題。羅得選橫渡約旦河,在接近所多瑪和蛾摩拉  城市的約旦平原放牧。

 兩人分開的後果是,神給亞伯蘭重申承諾。“羅得離別亞伯蘭以後,耶和華對亞伯蘭說:‘從你所在的地方,你舉目向東西南北觀看;凡你所看見的一切地,我都要賜給你和你的後裔,直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多,人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔’”(《創世記》13:14-16)。在《創世記》15,(神)進一步闡發這承諾。亞伯蘭得知其後裔將如星的數目(第5 節)。他也得到在中東其財產的界限。在18-21 節,亞伯蘭得知那時神正在給他後裔的土地,將從埃及的河一直延伸到幼發拉底河,並包括當時居住在那地區的幾個民族的領土。

 

許多民族  的祖先

亞伯蘭和其妻子撒萊都是高齡,曾經不能生孩子。然而神告訴  他,他將有擁有土地的後裔。他們離開合蘭後24 年,亞伯蘭和撒萊等待並琢磨這些承諾。最後,當他是99 歲時,神再一次  對亞伯蘭出現。

在《創世記》17:6,神承諾:“我必使你的後裔極其繁多;(家)從你而立,君(國)王從你而出。”這時刻,亞伯蘭也得知他將成為多民族 的祖先(第4 節)。神告訴他,祂那時正在改他的名為意思是“民眾的祖先”的亞伯拉罕,並改撒萊的名為意思是“公主”的撒拉。一年期間,他得知撒拉將為他生  兒子(《創世記》17:19;比較18:14)。這種事的話似乎太難以置信,然而正如神所說將發生的,以撒在指定的時候出生了。 

實際上,以撒出生前,亞伯拉罕有一個14 歲的兒子,但這兒子以實瑪利不是(神)許諾的兒子。等待神的承諾(的實現)十年以後,撒拉鼓勵亞伯拉罕帶走她的女僕夏甲,並得到她生的一個孩子。他做了這事,  因此引起持續到今天的問題及沖突。

以撒出世以後,亞伯拉罕打發夏甲和以實瑪利走開(《創世記》21:14)。最後以實瑪利在他母親的埃及人中結婚,有許多孩子。阿拉伯民族是以實瑪利的兒子的後裔。

數年以後,神再一次來到亞伯拉罕,這一次是要最大地考驗其信仰。神在這時候之前曾親自與亞伯拉罕有往來數十年,告訴他帶其兒子以撒到摩利亞的高山,把他作為祭品祭獻給神。亞伯拉罕以信仰作出反應,按照神的要求做,在祭獻其繼承人和惟一合法的兒子時刻,神說情,並告訴他停止,而祭獻在附近樹叢捉來代替以撒  的公羊。

過後,神重確認(祂)給亞伯拉罕的承諾  變為。“耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說:‘耶和華說:你既行了這事,不留下你的兒子,就是你獨生的兒子,我便指著自己起誓說:論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門(仇敵的門),並且地上萬國都必因你的後裔得福,因為你聽從了我的話’”(《創世記》22:15-18)。

這裏有要注意的兩件最重要的事。(神的)承諾已經不是依亞伯拉罕和他的後裔將來的行為而定的。因為亞伯拉罕當時通過了這服從(神的)最高考驗,神保證了祂的承諾未來的實現是無條件的。

此外,(神)當時給(亞伯拉罕)另一  細節。亞伯拉罕的後裔最終將擁有“他們敵人的“門”。門是窄小和進出方法的通道。這個承諾的意思是亞伯拉罕的後裔不但將成為許多國家,還將控制其敵人來去必須通過的地方,我們將在這本小冊子後面探討這引人注目的承諾的意義。

宗教和物質的承諾都實現了

有 些 人 可 能 會 問:“但 是,(神)給 予亞 伯 拉 罕 的所有 承 諾 不 是 以 基 督 實 現 了 嗎?”。這是 必 須 直接從《 聖 經》  回 答 的 問 題。

清楚的,按《加拉太書》3:26-29,所有真正基督徒被認為是  亞伯拉罕宗教上的孩子,並是承諾的繼承人。神給予亞伯拉罕的福的最終  實現包括他和其宗教上的後代會擁有全地球的承諾(《羅馬書》4:13;比較《馬太福音》5:5)。亞伯拉罕得到永恒  擁有物的承諾(《創世記》17:8),這豪無疑問假定具有永生  !

明顯的,神給亞伯拉罕作出的承諾有宗教的方面!神的恩是要通過一位後裔基督包括所有人類(比較《加拉太書》3:16)。經一位亞伯拉罕的後裔救世主基督,經`神恩,所有人類將獲得擺脫罪得救的福及永生的給予。

然而,(神)給予亞伯拉罕的承諾也有物質的方面。與生俱 來 的 權 利 包 括  國 家的強盛、還有農 業 及礦 物 財 富 的 承 諾。在《 創 世記》13:16, 神 告 訴 亞 伯 拉 罕, 祂 將 使 他 的 後 代 數目像地上的沙土那麼(多)。這裏,清楚提的是,亞伯拉罕眾多的後裔將具有國家的強盛,並擁有其敵人的門。

(神)給予亞伯拉罕的承諾包括宗教及物質的兩部分,它們指出救世主耶穌,但也提出將賜予其將成為一個強國及一組強國的眾多後裔的與生俱來權利的福。這意思不是說,這些得到福的人是比那些沒得到福的人好或特別。實際上,我們看見那些得到物質福  的人浪費了其大部分,並遺棄了神,由於這些事,他們將必須面對祂的報應。

以色列的開始

作出那些最初的承諾後許多年,神對亞伯拉罕的兒子以撒重確認它們。“你寄居在這地,我必與你同在,賜福給你,因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定(履行)我向你父亞伯拉罕所起的誓。我要加增你的後裔,像天上的星那樣多,又要將這些地都賜給你的後裔。並且地上萬國必因你的後裔得福——都因亞伯拉罕聽從我的話,遵守我的吩咐和我的命令(誡條)律例(法規)法度(律法)”(《創世記》26:3-5)。(神)給予以撒的承諾的根據是亞伯拉罕對神的服從(比較第24 節)。

以撒和其妻子利百加有孿生兒子。雅各和  以掃是其名字。從最初開始,其氣質和性格是全不同的。他們出世前,神透露了,大的以掃要為小的雅各服務(《創世記》25:23)。不過,天生是工於心計的雅各不能等待神給予他的與生俱來權利的福。為了自己得到這福,他和其母親想出設法欺騙其父的預定計劃。因為神的目的是要雅各得到(祂的)承諾,神讓這(事發生)。然後,雅各必須通過經驗吸取一些困難的教訓,使他悔過。

然而,我們要注意以撒授予雅各與生俱來權利的祝福。“(因此)願神賜你天上的甘露,地上的肥土,並許多五穀新酒。願多民事(侍)奉你,多國跪拜你。願你作你弟兄的主;你母親的兒子向你跪拜。凡(所有)咒詛你的,願他(們)受咒詛;為你祝福的,願他(們)蒙福”(《創世記》27:28-29)。這裏有兩個第一次提到的細節。第一,雅各的後代將擁有大量農業  財富。第二,他們將統治其他國民和民族。

雅各騙了他的哥哥以後,以撒和利百加告訴他去他母親家庭住的地方。他在那裏可以找個妻子,並度過一短時間,直到他哥哥的怒氣平靜下來為止。以撒的離別話是:“願全能的神賜福給你,使你生養眾多,成為多(集會)[“眾多”,英皇欽定本] 族,將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔,使你承受你所寄居的地為業,就是神賜給亞伯拉罕的地”(《創世記》28:3-4)。 

 短  時間後,神在雅各夢中,來到雅各,並進一步闡發那些承諾。在他夢中,他看見一個往天伸的、天使升上和下降的巨樓梯。“耶和華站在梯子以上,說:‘我是耶和華——你祖亞伯拉罕的神,也是以撒的神;我要將你現在所躺臥(坐落)之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多,必向東西南北開展;地上萬族必因你和你的後裔得福’”(《創世記》28:13-14)。

這裏,第一次,我們得知,神許諾亞伯拉罕涉及的財產  多於中東土地。由於那財產,雅各的後代是要擴散到國外,並影響整個世界。其財產將導致他們和全世界各地的民族有關係。

這敘述在《創世記》持續,我們看雅各從迦南被流放期間吸取的教訓。最後,他回到他的家鄉時,(神)在後來名叫毗努伊勒的地方見他。雅各和“神的信使”摔跤整晚以後,神告訴他:“‘你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因為你與神與人較力,都得了勝’”(《創世記》32:28)。雅各-以色列是12  兒子的父親,這12兒子是以色列的12 部落的祖先。

(神)給予亞伯拉罕的承諾在那時是從父親傳下給兒子的,並曾逐漸  被詳細闡明。還有更多會發生的事!亞伯拉罕曾得知,他將生獲得國家強盛的“許多民族”,他還將帶來  國王的家系。當時,在雅各的12兒子中的兩個分享這  承諾。注意在《曆代志上》5:1-2 給予的詳細解釋:“以色列的長子原是呂便;因他污穢(玷污)了父親的床,他長子的名分(與生俱來的權利)就歸了(以色列的兒子)約瑟(的兒子)。只是按家譜他不算長子。猶大勝過一切弟兄,君王(為首的統治者)也是從他而出;長子的名分(與生俱來的權利)卻歸約瑟。

猶 大 明 顯 得 到 權杖承諾的國王家系是以將成為  眾 王 之 王 的 默 西 亞  結束的 。但是,注意!國家強盛的與,而是約瑟的後代。明白這一點是開始打開其他一切  的匙”

以法蓮和瑪拿西得到與生俱來權利

我們要進一步看約瑟後代的與生俱來權利的承諾是怎樣闡發的。這  敘述的一個重要  部分在雅各-以色列去世之前的短  時間發生。不遲於這時,以色列和其全家住在埃及,約瑟直接在法老之下當任  管理者。約瑟帶他兩個兒子以法蓮和瑪拿西一起看望他年老和體弱的父親。一個很少人了解的儀式  在這看望  期間發生。

在《創世記》48:5,以色列通知約瑟,他那時正在收養以法蓮和瑪拿西——他將把他們看作是他的,因此他們被算作在以色列部落中。從而約瑟得到了兩份(財產)。約瑟帶他兒子靠近(以色列)後,以色列擁抱他們,接著安放手在他們,為特別的祝福把他們分開。

這時,發生了一件令人注目的事。約瑟有意  排大的瑪拿西站在以色列右邊,小的以法蓮站在他左邊。這是為了以色列會把表示較大祝福的右手放在瑪拿西,左手在以法蓮。然而,以色列交叉其雙手,放右手在以法蓮,左手在瑪拿西。當約瑟看到這個時,他試圖糾正他認為是他接近瞎的父親的錯誤。以色列無論如何阻擋了,並解釋  他  交叉其雙手是有意的。

以色列告訴約瑟,其大兒子瑪拿西(的後裔)是要成為強大民族,但以法蓮(的後裔)是要成為眾多的或一組的民族(第19 節)。我們在這裏發現    是要源於約瑟的後裔。他們是得到國家強盛的與生俱來權利  的福的那些人。這個包括擁有其敵人會需要通過和戰略性的邊防檢查站、大量農業和礦物的財富、將控制其他國家的世界列強地位。既然神承諾了,對於其他國家,它們將是福,我們知道,一般來說,它們將以友善的方式行使當作世界列強的支配權。  

有這些承諾實現了的曆史記載嗎?我們考查這個之前,看多幾個在《創世記》透露的細節。以色列收養以法蓮和瑪拿西,並表達了降在他們的與生俱來權利的祝福短時間  後,他叫他所有的兒子到他床邊。在其長命  臨終時,他要給予其家庭  最後的忠告和祝福。

注意他告訴他們的事物。“雅各叫了他的兒子們來,說,‘你們都來聚集,我好把你們日後(在終期)必遇的事告訴你們’”(《創世記》49:1)。以色列接下的預言不是關于其時代、或其後裔將離開埃及進入樂土的時期。它是關於終期!清楚的,在終期,以色列的後代仍然是要  存在的、分開的、可識別的部落。

注意以色列對約瑟說的話:“約瑟是多結果子的樹枝,是泉旁多結果的枝子;他的枝條探出牆外”(第22 節)。這是像詩一般間接提到一個將成倍增加和遍及各地的民族。畢竟,約瑟的兒子最終是要帶來一個強大國家和一組強大  國家。因此以色列  預知他們是強大的、。他也表達了天上和下面深處的福。這個說明大量礦物  財富(深處的福),還有將提供大量農業財富的氣候福(天上的福)。

然而,這些巨大承諾從來有為以法蓮和瑪拿西的後代實現了嗎?您的《聖經》是神的話的全真實性,實還是不實,就靠這點!

離開埃及後,以色列部落在神承諾了的中東領土居住了數世紀。從來沒有,以色列人被監禁前,以 法 蓮和 瑪 拿 西 (的後裔)成 為一個 強 大 國 家 和 一 組 國 家 的 記 載。在 基 督 之 前 的 第 8 世 紀 ,  被 亞 述 人 監禁 前,對於 世 界 的所有國 家 ,他們未曾是福。明 顯 的,神 給予 亞 伯 拉 罕 的、並 對 其後 裔 重 肯 定 的 承 諾  沒 有在 十 部落 的 以 色 列 人 從 您《 聖 經》 清楚看到的 頁、然 後 從 世 俗 曆 史 的 頁不 複存在 之 前 實現。

這些承諾最後如何實現,按我們所將明白的,是“其餘的敘述!” 

 

 俘虜的


以色列的孩子從未進入樂土前,神啟示摩西警告他們關於將來(的事)。神的承諾,不過其實現的是神決定的及列人。在《利未記》26:1-2,通過摩西,神警告以色列人:“你們不可做什麼虛無的神像。。。你們要守我的安息日,敬我的聖所:我是耶和華。”他繼續告訴他們:“你們若遵行我的律例(法規),謹守我的誡命(條來生活),我就給你們降下時雨,叫地生出土產,田野的樹木結果子”(3 -  4 節)。在下的節,神詳述,如果國家仍然是忠誠,它會得到農業的慷慨恩賜及和平的福。在第12 節,祂以(這)聲明:“我要(將)在你們中間行走;我要作你們的神,你們要(將)作我的子民”結束他承諾的福(的話)。正如服從(神)有福,可是,不服從(神)就有嚴重的後果。如果以色列國對神像崇拜,忘了神的安息日,那麼由於其行為神就會處罰它。祂在第16 和第17 節詳述將發生的疾病和敵人襲擊其領土的懲罰。如果以色列人重複被處罰之後,堅持不服從神和祂的律法,會發生什麼事呢?第18 節告訴我們:“你們因這些事若還不聽從我,我就要為你們的罪加七倍懲罰你們。”這裏把希伯來字譯成的“七倍”可指或是時間的長短、或是懲罰的強度。

在《但以理書》4,我們讀到巴比倫的尼布甲尼撒王的夢。他在夢中得知,因為他驕傲,他將受失去其王國和理智的懲罰。在這夢中,他得知“七倍”將在他復辟以前發生。這夢在曆史實現的七倍顯然是字面意義的七年時間。

在《利未記》26:18 保證  以色列人受處罰的七倍是什麼呢?如果這是指持續的時間,它要持續多久?您明白以色列人的“七倍”懲罰的意義比您以前大概所了解的可能更有深厚曆史意義。

第一,我們要回答關於“七倍”長的問題。“七倍”就有多少日?在《啟示錄》11和12,我們發現明白這點的關鍵。

《啟示錄》11:2-3 把兩段時間:42 個月和1,260 日等同起來。這是容易明白的,由於30 日的42 個月准確是1,260 日。在《啟示錄》12:6,我們發現另外提到的1,260 日,但這一次,那數字是與第14 節用的詞語“一倍,兩倍和半倍。”相似。我們已經明白,1,260  日與42  個月等同,准確是三年半。因此清楚的,《聖經》把“一倍,兩倍和半倍”和1,260 日的三年半時間等同起來。  

“7 倍”是“一 倍,兩 倍和 半 倍”(或 三 年 半) 的 兩 倍。所 以,“7倍”就等 於2,520  日 的 持續時 間(1,260  日 的 兩 倍)。在 《聖 經》 預 言 中, 處 罰 以 色 列 人 的 這 些2,520 日 就 等 於 多 長 的 一 段 時 間 呢?要 明 白 這 點,看 處 罰 以 色 列 人 的 另 一 件 事。《民 數記》13和14 敘 述 摩 西 派 遣 來 自 每 部落 一 個 人 的12  間 諜 偵 查 樂 土。那 些 間 諜 的10 人 帶 回 邪 惡和 使 人 泄 氣 的 報 告, 導 致 他 們 拒 絕 進 入那 土 地。神 對 這 些 人 缺 乏 信 仰 很 不 高 興。注 意 接 下 的 後 果:“按你們。。探那地的四十日,一年頂一日,你們要(將)擔當罪孽四十年,就知道我與你們疏遠了(你們將知道我的否定)[‘違 反 承 諾’英 皇 欽 定 本]”(《民 數記》14:34)。

這意味著遲了40 年進入樂土和繼承神給他們祖先作出的承諾(的實現)。40 年的懲罰是出於一日代表一年的原理計算的。以每日代表一年實現以色列人受的懲罰,“七倍”就等於2,520年。

關於處罰猶大人和以色列人同樣的一點是在《以西結書》4 寫的。在這敘述,先知以西結得知,每天躺在其左邊390 天要象征神懲罰以色列人的一段時間。然後,他得知,每  天轉身,躺在他右邊40  天,目的在於表明猶大人受的懲罰(時間)。隨後,以西結得知:“我給你定規。。。一日頂一年”(第6 節)。再一次,換句話說,關於某些《聖經》預言的實現,一日等於一年。這段時間的全意義是什麼呢?我們不久將明白這驚人的答案。但最先,我們要考查以色列人無論如何被監禁的原因。

十部落被監禁的原因

在《利未記》26,神 解 釋 清 楚, 如 果 以 色 列 人 開 始 對 神 像 崇 拜,並不 遵 守 祂 的 安 息 日,祂會 以 懲 罰  使 他 們 注 意。這 預 言 的 實 現是 在《 士 師 記》 各處看 到的, 當 以 色 列人 疏 忽,犯罪  時,神 讓 周 圍 民族 的 恐 怖 分 子 突然襲 擊 他們,並擾亂其平靜及經濟。有時,這些民族實際上直接統治以色列人數年。在君主政體還沒被建立之前,這(犯罪和懲罰的)循環持續了逾三個世紀。

所羅門王去世後,以色列王國分成兩個完全獨立的國家。北部的十部落選尼八的兒子耶羅波安為其王,而猶大人對所羅門的兒子羅波安保持忠誠。王國分裂不久,耶羅波安做了一個影響以色列十部落的其餘曆史的決定。

我們在《列王紀上》12  讀到這關鍵性的敘述。耶羅波安開始害怕將來十部落會期望與猶大人團圓。他肯定每年在節日季節期間,(十部落)上去耶路撒冷對神崇拜會導致他們對“往昔的好日子”有懷念之情。他害怕他們將來渴望大衛朝代在耶路撒冷統治他們(和猶大人一起)曾是  一國的時期。他相信這個最後會導致他自己或其後代被取代。

琢磨這問題時,耶羅波安找到他以為(是這問題)的答案。他召見人們在一起,  並宣布一些改變。他告訴他們,為 了 使 事 物 比 較 方 便, 此 後 他 們 會 有 兩 個 在北部的以 色 列國 可 供 選 擇的 崇 拜 地 點。這 樣,他 們 將 不 必 全 程 去 到 耶 路 撒 冷。他  在 北部的但 城 和 南 部 的 伯 特 利設立其新崇拜地點。在 每  地 點, 金 小 牛會成為 崇 拜 的 對 像。還 有,利 未 的 司 祭 會被對耶羅波安忠誠和信守其新宗教  的男人代替。我們得知,事實是,耶羅波安把“凡民立為祭司”(《列王紀上》12:31,英皇欽定本)。這一切似乎不夠,他還創始和改變神每年節日的定時。住棚節,在神的神聖日曆是於第七月來的,它被延遲到第八  月。

在北部存在為獨立的以色列國的自始至終的其於200 年,許多朝代來了又去了。然而不管誰是王,我們重複得知,他不背離尼八的兒子耶羅波安教導以色列人犯  的罪”(比較《列王紀上》15:34;16:19;《列王紀下》3:3;10:29;13:2,6,11;14:24;15:18,24,28;17:22)。十部落全忽視神通過摩西給予他們祖先的忠告。他們對神像崇拜,違背神的安息日,通常簡直不顧神的律法。

後果是不可避免的。在數世紀前,神通過摩西警告了(他們),如果他們堅持不服從(神),會受到“七倍”的懲罰。最後,在8世紀中期,強大亞述帝國的軍隊侵略以色列國。

以色列國王米拿現給亞述王普勒大數目錢買短暫的延緩和撤軍。然而,幾年以後,在米拿現的其中一個後裔比加的統治期間,亞述人在提革拉毗列色  之下回來(以色列國)。這一次,亞述人征服了很多王國的東北部分。幾個部落,包括很多呂便的、迦得的、拿弗他利的人被俘虜和運去亞述。在比加的繼承者何細亞的統治時期,事物變得更遭。亞述人在其新王撒縵以色之下回來(以色列國),並對剩下的以色列人索取貢金。然後,幾年後,他們回來圍攻撒馬利亞。被圍攻了三年後,撒馬利亞被攻陷。然後亞述人開始把大批以色列  十部落的族群驅逐出境。

以色列人的最後  機會

這驅逐出境的工作需要數年完成,它還沒進展很久之前,一名公正的王在南王國猶大即位。於公元前714 年,這希西家王的父親亞哈斯去世  時,他取得完全權力。他曾經和其父親共同統治了幾年,但沒有獨立權力直到其父親去世。他和其父親有鮮明的對照,他是全心全意試圖遵從神的人。在他專有的統治  開始時,他創始猶大國的恢複。他在耶路撒冷重開神殿,請求人民悔過,並把他們自己重獻身於對真神的崇拜。

希西家告訴人民:“我們列祖犯了罪,行耶和華——我們神眼中看為惡的事,離棄他,轉臉背向他的居所,(並背棄他)。。。因此,耶和華的忿(憤)怒臨到猶大(人)和耶路撒冷,將其中的人拋來拋去,令人驚駭(使他們苦惱、感到淒涼)、(受)嗤笑,正如你們親眼所見的。所以(由於神這樣的憤怒,)我們的祖宗(的確)倒在刀下,我們的妻子兒女也被擄掠。現在我心中有意與耶和華——以色列的神立約,好使他的烈怒轉離我們”(《曆代志下》29:6-10)。

那時亞述人正在毀滅就在猶大人北部的以色列王國。(猶大國)在希西家之下的恢複,不但推遲亞述人攻擊猶大人,還使北十部落有最後機會避免全被流放。注意希西家王做的事:“希西家差遣人去見以色列和猶大眾人,又寫信給以法蓮和瑪拿西人,叫他們到耶路撒冷耶和華的殿,向耶和華——以色列的神守逾越節。。。於是定了命令,傳遍以色列(國),從別是巴直到但,使他們都來,在耶路撒冷向耶和華——以色列的神守逾越節,因為照所寫的例,守這節的不多了(由於他們很久沒按規定的方式做了)”(《曆代志下》30:1,5)。希西家的信使警告北王國剩下的居民:“現在不要像你們列祖硬著頸項,只要歸順耶和華。。。你們若轉向耶和華,你們的弟兄和兒女必在擄掠他們的人面前蒙憐恤,得以歸回這地(8-9 節)。

以色烈人怎樣反應呢?“驛卒就由這城跑到那城,傳遍了以法蓮(民)、瑪拿西(民),直到西布倫(民)。那裏的人卻(以輕蔑態度)戲笑他們,譏誚(諷)他們。然而業設(民)、瑪拿西(民)、西布倫(民)中也有人自卑(虛心),來到耶路撒冷”(10-11 節)。大體上,以色列人忽視  希西家王的  警告和叫(他們)悔過(的話)——這是他們最後得到的警告。在緊接下來的數年,亞述人完全把北以色列國人口減少,並帶進巴比倫家族的人重居那裏。這些新來者是後來知名的撒馬利亞人,他們的名字源於以色列國的首都。

以色列人啟動了在許多世紀不會  結束的艱苦跋涉——因為他們將經曆神推遲承諾(實現)的  一日代表一年的2,520年——以色列的後代將  過2,520 年才開始得到(神)承諾其祖先的與生俱來權利的福。

以色列人失去的身份

在《出埃及記》31:12-17,神指導摩西,祂的安息日是祂與以色列人永遠的跡象。跡象是說明身份的某物。安息日永久提醒(人)神是誰和祂的人們  是誰。只要以色列人遵守安息日,他們保持其身份。

至今,不管猶大人可能居住在世界  什麼地方,他們保持了其身份。他們持有安息日的跡象,從來沒忽略他們是誰。

相反的,以色列國從  耶羅波安王的時代開始中止(守)神的安息日,並把其崇拜日子代替(神的節日)。結果,以色列俘虜與周圍國家和民族沒有顯眼的差異。他們遇見的那些人沒把他們與猶太人聯系在一起,最後大多數以色列人忘了他們真正是誰的後裔。

 以色列人被監禁時具有的許多風俗是從  周圍異教民族借用的。亞述人監禁以色列人時,先知彌迦有在猶大國,他警告以色列人其臨近的懲罰和它要發生的原因:“因為你(們)守暗利的惡規,行亞哈家一切所行的,順從(執行)他們的計謀;因此,我必使你(們)荒涼,使你(們)的居民令人嗤笑,你們也必擔當我民的羞辱”(《彌迦書》6:16)。

誰是暗利,他的法規是什麼?這個和以色列人失去身份有什麼聯系?

西

被監禁時,以色列人甚至  失去了其民族名。以色列人放棄了神建立  的其身份跡象,對於大多數世俗曆史學家,他們是失了的。但是,對神來看,他們肯定不是失了的。注意在以色列人被監禁前的數年,祂啟示先知阿摩司記錄的信息:“‘主耶和華的眼目察看這有罪的(王)國,必將這國從地上滅絕,卻不將雅各家滅絕淨盡,’這是耶和華說的。‘我必出令,將以色列家分散(區分)在列國中,好像用篩子篩谷,連一粒(最小的穀)也不落在地上’”(《阿摩司書》9:8-9)。

在《列王紀上》16,我們讀到暗利和他掌握大權。他推翻其前任心利,建立強大王朝。雖然他只統治了12 年,他建設  撒馬利亞國都,並制定影響國家全部其餘歷史的律法。他給律法的角色是這麼公認,他死後150 年,許多朝代後,先知彌迦還提到以色列人遵守“暗利的法規。”以色列家明顯拒絕接受神通過摩西給的律法,反而選擇遵守由暗利通過的律法。經文告訴我們,“暗利行耶和華眼中看為惡的事,比他以前的列王作惡更甚”(第25 節)。

清楚的,暗利的法規包括異教習俗。他的兒子亞哈娶崇拜巴力的西頓人的祭司兼王謁巴力的 女 兒 耶 洗 別。雖 然 許 多 表 面 象 征 崇 拜 巴 力 的 東 西 被 後 來 的  耶 戶王 消 除 了,以 色 列 人 未 曾 真正 重新參與 神。

注意蘭格在《世界曆史百科全書》對  暗利的影響程度作出的評論。“暗利建立了持久的王朝。他在撒馬利亞建設新國都,與泰爾重新結盟。。。按我們從米沙刻寫的文字所知道的,他也重占領摩押。暗利顯然是強王。  稱以色列人的跟他的(姆裏)一樣”(1968 版,第44  頁)。

除了在《聖經》記載的事物,古世界曆史在古代大帝國的古跡、作品以及希臘曆史學家的作品流傳下來給我們。亞述人在其古跡沒用“以色列”為名,而提到“姆裏。”——這是人們熟悉以色列俘虜的名字。所演 

用巴比倫語稱  亞述人的古跡上確認為姆裏的人是Gimmirra(或Gimiri)。希臘地理學家,例如希羅多德,稱他們為西米裏人。因此,以色列俘虜在世俗曆史記載被確認的名字是其他人所稱他們的,按撰寫人的語言,那些名字在拼寫和發音方面  變化了。

以色列人的遷移

亞述人帶去的以色列俘虜結果怎樣?《聖經》告訴我們,他們在歌散河附近和米底亞的城市定居。歌散河是北幼發拉底河的支流。米底亞的城市就在黑海和裏海之間的亞美尼亞南部的地方。

基督時代前的大約一個世紀寫的偽經《2 埃斯德拉斯》記載在猶太人中保留的傳統。“那些是從他們自己的國家被帶走為俘虜的十部落。。。他[ 撒縵以色  ]  帶他們渡過水域,他們就這樣來到另一國。但在他們中,他們采取他們會離開異教徒群眾的計劃,去人類未曾居住和很遠的地帶。。。他們經過這河(幼發拉底河)的狹窄通道進入幼發拉底河”(13:40-43)。 

話說遷移的以色列人沿著“河的狹窄通道”的簡單意思是,他們經過幼發拉底  河上遊的狹窄山路向北行。這樣使他們去到高加索群山  的北部,到達黑海的北岸。這正是歷史記載把西米里族(曾在的)地方辨認出來,他們後來行上多瑙河和萊茵河  流域,進入西北歐。

Lempriere 的《傳統詞典》確定西米裏人坐落在“邁奧擔斯湖附近”(第149 頁)。邁奧擔斯湖是古希臘人給現在叫做亞速海的黑海北端的大湖的名字。有些西米裏  人從這地區直接遷移上河系統,進入西北歐,而其他的(西米裏人)侵略小亞細亞,被驅逐後,他們也行上,進入北歐。

關于西米裏人-以色列人進入西北歐方面,M .  基佐  在“《從最早期至1848 年的法國曆史》說明:“從公元前第7 至公元前第4 世紀,新人口分佈Gaul各地,不是一次,而是經過  一系列包括在那時代發生的兩個極端和主要的入侵。他們稱他們自己Kymrians 或Kimrians。。。(這是)希臘人辨認曾在黑海  西岸和至今叫做克裏米亞的西米裏半島的一個民族的名字”(第16頁)。羅馬人稱為高盧或凱爾特的這些人分布在現代的整個法國,並進入不列顛群島。

這些最多人遷移到西北歐的時期是在亞述人最早的入侵不久後和再一次在幾乎400年後。公元前331 年,亞曆山大大帝戰勝米底亞人和波斯人。那些還在米底亞人的古地區的以色列人那時有自由離開(那裏)。令人關注的是,這個表明從撒馬利亞失守至米底亞人被推翻的390 年(公元前721 年-  公元前331 年)——以西結為以色列家在《以西結書》4:5預言的一段准確時間。

在流放中的以色列人的另一個人們知悉的古名是“斯基泰人。”古時叫做斯基泰的一個遼闊地區是現在俄羅斯的歐亞平原。各種不同  包括許多群被流放的以色列人的民族居住在這很大的地區。據希臘曆史學家希羅多德所說,“既然波斯人給所有斯基泰人取名為Sacae,這就是他們稱他們(以色列人)的名字”(《波斯戰爭》,7,64)。這字Sacae 或Sakae 根本上源自以色列人的祖宗以撒。這是蘇格蘭、撒克遜和斯堪的納維亞名字的真正來源。

在蘇格蘭曆史最著名的公文阿布羅斯宣言,蘇格蘭人保留其斯基泰人來源的敘述。羅伯特. 布魯斯和其貴族簽了這個在1320年寫的宣言。在它裏面的聲明是,蘇格蘭人“從較大斯基泰起程,經過第勒尼安海  。。。在以色列人[  先於公元前250 年] 穿越紅海  後1,200 年,他們來到今天他們還在西方居住的定居地”。許多人稱 為“蘇格蘭的最珍稀  物品”的這古信是在愛丁堡注冊局的玻璃箱裏展示的。羊皮紙上蓋有同意的25 名蘇格蘭貴族的印章。

因此我們明白,捕捉者於基督之前的  第8 世紀迫使北以色列的十部落離開其家鄉,把他們  運到一個不同的地區。失去了其身份後,他們在曆史記載被人用多種名字知道。Cymri,凱爾特和Scyths 只是幾個吧。今天,(考查)古記載的解釋,我們可查出,這些民族從黑海遷移到不列顛群島和西北歐。

 這一切與您《聖經》的預言怎樣有聯繫呢?

 

實現的與生俱來權利承諾


神在古代對亞伯拉罕作出非凡的承諾。北十部落被迫離家園,最後遷移到西北歐。(神)給予亞伯拉罕的承諾後來如何實現了?

請注 意 神 以非凡方式在曆 史 上介入,完 成 祂 的 目 的,並 實 現 祂的 話 。

從撒馬利亞失守和以色列人在公元前721 年被監禁的時候至正確預言的七倍——2,520 年—— 過去後的公元1800 年是亞伯拉罕的後裔將開始擁有與生俱來權利  承諾的(財富)時候。1800 年後,非凡的敍述在英裔民族的曆史中展開是令人震驚的。

要全明白發生的事,並正確處置它,我們要簡短地看歐洲曆史。基督(時代)後不遲於11  世紀末,大部分往歐洲的遷移結束了,今天我們看見的大多數國家所在的也是其以前的地區。在延續的數世紀期間,大量以色烈人遷移到他們注定擁有的新土地。畢竟,神在古代告訴雅各,其後裔將分布國外到北方、西方、東方和南方(《創世記》28:14)。

從羅馬失守直到15 世紀自始至終的十個世紀,天主教會全控制正處於貧困、無知和戰爭中的歐洲。曆史學家歷來稱大半這時期為“黑暗時代”。在15 世紀後半期,發生了三件重要的事。第一,1453 年,土耳其人攻陷君士坦丁堡,這件事導致  大量學者和《新約》的希臘手寫本湧入西歐。第二,1456 年,約翰內斯騰堡完善可移動的印刷鉛字的使用,出現了印刷工業,這件事使普遍傳播知識有可能性。1492 年,克裏斯托弗  .  哥倫布看見土地,因此歐洲和美洲的新世界開始有持續的聯系。

這同時,英格蘭終於從玫瑰戰爭的內沖突顯露。最後,在亨利七世的鐸都王朝之下,出現一個穩定政府。在接下來的世紀期間,一個顯著的變革在英格蘭開始發生。讀寫能力流傳開來,天主教的控制權被推翻,這微小島國開始發展成海上軍事強國。

1588 年是英格蘭曆史中的基准。西班牙一心努力要征服英格蘭,並要使它恢複對天主教會的支持。為了這目標,一個大的無敵艦隊從西班牙起航。那無敵艦隊被英格蘭海岸  的暴風打擊,被擊敗,小英格蘭被救了。    

注意溫斯頓丘吉爾爵士在其“講英語民族的曆史”寫,“但總體上,對於英格蘭人,戰勝無敵艦隊是神跡。30年來,西班牙的影響力給政治界蒙上了陰影。宗教  情感湧上人們的心頭。被擊打來紀念勝利的勳章之一  刻有‘Afflavit Deus et  dissipantur ’——‘神吹,他們被驅散。’伊麗莎白和其海員知道這是怎樣合乎事實的”(第2  卷,第131  頁)。

這 神 奇 的 勝 利 保 證 英 格 蘭 將 不再 被 教 皇 控 制,並 為 英 格 蘭 將 來 的 宗 教 自 由 鋪 平 了 道 路。 意 識 到 神 在 英 格 蘭 曆 史 中 的 作 用 加 強 (人 們)對 《聖 經》 新 發 現 的 興 趣,導 致 在 伊 麗 莎 白 王 後 的 繼 任 者 國王詹 姆 斯 一 世 統 治 期 間 《聖 經》 被翻譯,並普 遍 被 傳 播。

16和17 世紀自始至終,英格蘭水手和探險者啟程到世界各地。這個標誌著英格蘭開始是海上軍事強國,並為將來強大的貿易和經濟鋪平了道路。

還有,當1800 年到來時,英格蘭和其以前的美國殖民地——新興的美國——只擁有小部分的世界土地和財富。在歐洲,拿破侖試圖結合以法國為首的  一個大歐洲大陸帝國。然而,那個嘗試不成功,反而發生了完全不同的某事。

在接下來的數十年期間,英格蘭初露頭角,擁有大英帝國。那時它是世界有史以來最大的。不 遲 於19  世 紀 終 期,  四 分 之 一以上 的 世 界 土 地 和 人 民 是 在 英 國  控 制 之 下。1800 年,美 國 還 不 願 放 棄 東 海 岸, 在 五 十 年 內, 全 跨 越 北 美 洲。完全如期出現了最強大、一組 國家的英 帝 國和  最強 大、單獨的美 國。1800年 標誌著(神)拒 絕 給予 與 生 俱 來 權 利 的  2,520 年 結 束了 和(神)承諾的福要開始實現的 年。

英帝國的出現

“英國人怎樣做成了呢?首先,一個落後的、肮髒的、次要的島怎樣變成是統治世界的呢?在(兩)[ 世界]  大戰之間,他們明顯很少努力,還怎能保留其不穩固的帝國?”(《歐洲人》,第47 頁)。這是作者Luigi Barzini 提問和許多人重複的問題。

盡管其他國家以整體的計劃一心努力占領大片領土,並建設帝國,有人曾說,英國人,在心不在焉和無意間的一陣,建成了其(帝國)。這種非凡的發展是怎樣發生的?

英帝國幾乎沒出價就得到擁有大量農業和礦物財富的加拿大。英格蘭在“七年戰爭”(1756-1763 年)擊敗法國以後,許多人甚至在議會爭論,反對從法國接受加拿大,發出警告,“其偏少海(或河)狸毛皮貿易不會抵消保衛和治理的負擔。。。”(《英格蘭和英帝國的曆史》,哈爾和阿爾比恩,第463  頁)。確切地說,“哈裏法克斯  [ 新斯科舍省  ] 是  以英國政府的直接行動在美國建立的惟一社區”(第456 頁)。

 不列顛居然被強迫接受澳大利亞和新西蘭成為帝國的  部分。有人曾說,關於澳大利亞,1851年的金的發現“加速殖民地成為一個國家”(第664 頁)。在十年多內,人口從250,000 激增到將近一百萬。關於新西蘭:“國內政府長久抵制英國統治新西蘭的一些嘗試。。。因此新西蘭處於無法律的狀況,直到它經常真正有英格蘭移民到那裏定居時才需要更多確定的控制”(第664 頁)。

在19世紀期間,大不列顛擁有地球偏遠各地的領土。在這些殖民地中,幾乎  全部都是戰略性的海門(海峽)。擁有“他們敵人的門”是神為了亞伯拉罕的後裔對他作出承諾的福之一。在20世紀的兩次世界大戰期間,這些航行(的船)必須通過的狹窄通道就貿易和包安目的而言都有無法估計的價值。英國人控制的蘇伊士運河、直布羅陀海峽、還有戰略性的馬爾他島,在第二次世界大戰期間,對同盟國控制地中海至關重要。

 澳大利亞、新西蘭、加拿大和大不列顛  擁有一些地球上最  豐產的農業  土地。遼闊的穀物田地、很多羊群和牛群意味著神對亞伯拉罕作出的古承諾實現了。此外,還有加拿大、澳大利亞和南非洲的大量礦物財富。不列顛控制中東的大量石油儲  藏量。在第二次世界大戰時,不列顛在那裏(中東)的殖民地和輸油管道有助於為同盟國提供打仗需要的石油。

儘管在世界舞臺做了他們有份和應受譴責的事,正如神在古時所預言將實現的,英國人也給世界留下了產生巨大益處的影響。在19 世紀早期,英國海軍徹底消除了國際  奴隸交易。總部設在倫敦的《聖》協負責《聖經》被翻譯成幾乎每個語言,並使世界各地的民族第一次可購得它。

在帝國各地,英國沒用占領的龐大軍隊強制統治。事實上,在19世紀期間,英軍是頗小和叫做“細的紅線”。甚至於19世紀,有大批數百萬人居住的遼闊印度是由從來沒有超過幾百人的英國行政部門統治的。他們執行審判,征稅,並強行實施法律。“只有他們與當地的族群直接交往。。。他們努力和有效地工作。。。在他們中貪汙是未知的,他們重大的成就是維護了幾十年的正義、和平和治安”(第738頁)。

實際上,很快就出現了極小的英格蘭,要統治世界前所未有的、最強大的、最廣闊的帝國。那帝國發展成一組以對共同國王(或女王)   的忠誠團結一致的大  國家。  任何人還能在哪裏提出雅各為他的孫以法蓮獲得的古承諾的實現?清楚的,神遵守了他對亞伯拉罕說的諾言!

大衛的王位

神對古以色列國王大衛作出非凡承諾。通過先知納特說話,神告訴大衛:“你壽數滿足,與你列祖同睡(長眠)的時候,我必使(將源於)你(身體)的後裔接續你的位;我也必堅定他的(王)國。他必為我的名建造殿宇;我必堅定他的國位,直到永遠。我(將)要作他的(天)父,他(將)要作我的子;他若犯了罪,我必用人的杖責打他,用人的鞭(猛擊)責罰他。但我的慈愛(寬恕)仍不離開他,像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。你的家和你的(王)國必在你面前永遠堅(被建)立。你的國位也必堅定(被建立),直到永遠”(《撒母耳記下》7:12-16)。

神為大衛解釋,雖然,為了他後裔的罪,祂可處罰他們,祂不會像祂處理掃羅那樣從他的家系解除王國。那眾王的家系發生了什麼事?曆史記載大衛的後裔西底家王是在耶路撒冷的最後猶大國王。公元前586 年,巴比倫的尼布甲尼撒俘虜了西底家把他帶到巴比倫,燒神殿,並  毀滅耶路撒冷城。請注意在《列王紀下》25:7 的陳述:“(然後,他們)在西底家眼前殺了他的眾子,並且剜了西底家的眼睛。。。(把他)帶到巴比倫去”。

神未履行祂對大衛作出的承諾嗎?

關於其他的敘述,請注意神啟示以西結在《以西結》17  記錄的預言。它開始是先提問一個迷描述一只雕飛到大雪松樹,並把最高的樹枝咬斷。這小樹枝被帶到“買賣(商人)城。。”(第4  節)。這謎描述什麼東西呢?第12 節告訴我們:“你對那悖逆之家說‘你們不知道這些事是甚(什)麼意思嗎?’你要告訴他們說,‘巴比倫王曾到耶路撒冷,將其中的君(國)王和首領(王子)帶到巴比倫自己那裏去’”。

然而,那不是敘述的終止。神繼續在22 和23 節告訴以西結:“我(也將)要將香柏(高雪松)樹梢(的一些最高枝之一)擰去栽上(並安排它),就是從盡尖的嫩枝中折一嫩枝,栽于極高的(顯著)山上;在以色列(國)高處的山栽上。它就生枝子,結果子,成為佳美(莊嚴)的香柏(雪松)樹,各類飛鳥都必宿在其下,就是宿在枝子的蔭。”

我們已經明白雪松的“最高  枝”象征  最後的猶大國王西底家。從那樹枝長出來的小枝就是他的孩子之一。我們也知道他的兒子被殺。清楚的,這“嫩的”小枝必須指其女兒之一!神講她被帶到高山  [ 它在《聖經》預言  中象征國家] ,將在那裏被“栽”,並將長成一棵大樹。這個表明,她將結婚,並生育孩子,王朝將繼續(存在)!也請注意,雖然大衛  家系曾統治猶大人,它將被“重新栽種”,統治以色列人。

愛爾蘭曆史記載這敘述的其他事物。它講述,猶大國失守後,先知耶利米、其抄寫員巴錄和年輕公主一起帶了蓋爾語叫做l I a  fai l  的加冕石來到愛爾蘭。在古愛爾蘭的記載裏,公主的名字是Tea Tephi。她和愛爾蘭大王的兒子結婚。其後裔在愛爾蘭的塔拉統治了許多世紀。後來,在肯尼思派恩的時代,他們轉移其統治地點到蘇格蘭的斯昆。這同一的王朝  繼續存在到現在通過Tea Tephi 和她丈夫的直系後裔伊麗莎白女王二世體現。正如神所說的,祂履行了祂對大衛王作出的承諾!

美國和馬拿西的恩寵

美國又怎麼樣呢?美國人也真正是古以色列的後裔嗎?注意曆史的清楚記載。

1607年,英格蘭人在現在的美國的第一拓荒安家永久定居點是弗吉尼亞州的詹姆斯敦。幾年後,“朝聖者”到達馬薩諸塞州的普利茅斯岩。17 和18 世紀自始至終,來自不列顛群島的移民湧入後來的美國。實際上,按大衛. 菲舍爾教授在其重要的書《阿爾比恩的後裔》指出,在那兩個世紀期間,有到達後來的美國的四個主要移居行動。這些來自不列顛群島具體  區域的大量移民來到美國殖民地的具體地區。

例如主要來自東英吉利亞的移民定居在新英格蘭。在1629 至1641年之間,因為成群的整家庭移居,幾乎所有居民從英格蘭的這東南地區的某些行政區搬走了。“現在,與其他英格蘭地區比較,東英吉利亞似乎是很鄉村的。但在17  世紀早期,它是英格蘭最密集定居和很城市化的地區,許多世紀來,曾經是這樣”(《阿爾比恩的後裔》,第43 頁)。

內戰之前,絕大多數定居美國的移民來自西北歐。大多數不是從不列顛群島就是德國北部的 某 些 地 區。這 些 移 民 確 立 了 美 國 民 族 的 特 點,並直到最近 提 供了 大多數 國 家 的 領 導 層。甚 至 有些 祖 先 後 來 從 歐 洲 其 他 地 區 移 居 的 人 很 可 能 有 以 色 列 人的 出 身 背 景。畢 竟,阿 摩 司 預 言,像 穀 物 過 篩 但 將 沒 有 遺 失 一 粒 一 樣,以 色 列 家 將(和其他)民族全 被 區 分 開 來(《阿 摩 司書》9:9)。

 18 0 3 年初,美國“購買路易斯安那”(Louisiana Purchase),在一代之內,開始迅速擴大涉及(北美)大陸的領土。美國以少過5 分鎳幣一英畝向拿破侖買的土地包括地球上最豐產的耕地—— 美國中西地區。

因為美國的農業和礦物混合的財富,其人均財富注定是世界第一的。不管是穀物、牛或煤、鐵和石油的生產,美國得到了無比的慷慨恩賜。例如在第二次世界大戰期間,僅僅東得克薩斯原油田出產的石油就比所有軸心國綜合的產量多。年老的以色列告訴其孫瑪拿西其後裔將成為最強大單一國的預言,豪無疑問,曾在美國實現了。

此外,在19世紀後期,由於得到巴拿馬運河和各種不同的附屬島,美國也擁有其敵人的門。大部分的19 和20世紀以來,美國與大不列顛聯合控制球上的幾乎每個戰略性的通道。

在其鼎盛時期,美國和英國擁有或控制世界的巨大財富份量。簡直沒有其他甚至能和英裔民族的財富及他們曾行使的權力相比的國家。

然而,大福也帶來大責任。此外,在那本變得似乎無所不在和遍及講英語世界的書——《聖經》——這些民族被警告有對他們的具體危害。

向現代以色列國家發出的警告

古時,神啟示摩西為這些在其巨額財富和慷慨恩賜中的人民記下提醒人的事物:“因為耶和華——你(們)的神領你(們)進入美地。。。你(們)在那地不缺食物,一無所缺。。。你(們)要謹慎,免得忘記耶和華——你(們)的神,不守他的誡命(條)。。。恐怕你(們)吃得飽足,建造美好的房屋居住。。。你(們)就心高氣傲。。。你(們)心裏說:‘這貨財是我力量、我能(威)力得來的’”(《申命記》8:7-17)。這些民族被責備:“你(們)要記念(得)耶和華——你(們)的神,因為得貨財的力量是他給你(們)的,為要堅定(確立)他向你列祖起誓所立的約,像今日一樣”(第18 節)。

財富和充裕東西的極大危害之一是自我中心和貪圖享樂的人生觀。他們不是最感激的、而是變得最放縱自己的民族。

這國家的強盛不是因為先天優越  性獲得的,而是忠誠亞伯拉罕(對神)的服從和神給予他的承諾直接導致他們擁有相當大部分的地球。摩西提醒古以色列人:“耶和華專愛你們,揀選你們,並非因你們的人數多於別民,原來你們的人數在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們,又因要守他向你們列祖所起的誓。。。”(《申命記》7:7-8)。

對於神,以色列人被(祂)召喚成為神聖民族。現在,所有民族以空前的方式有直接接觸神的話的機會。然而,我們人民和我們的領袖的行為很不符合神責令我們(做)的事。在充裕狀況中,我們不感謝、不服從保佑我們的神。正如神對待古以色列人一樣,現在祂也將這樣對待我們。

美國、大不列顛及所有國家與神有關於報應的  約會!

 

來臨的恢複


 1897年,維多利亞女王的“60周年慶典”那年,不列顛的最被喜愛的詩人之一發出沮喪的口氣。英帝國處於最佳狀況。在那背景之下,齊卜林寫了顯著有預見和以《退隱》為題的詩。“古時人知悉的、我們祖宗的神/ 我們遙遠戰線的主/ 在祂可怕的手下我們保持不變/ 支配棕櫚和松/ 萬軍的主神馬上和我們在一起,免得我們忘記——免得我們忘記!”他繼續說:“瞧,我們昨天的氣派與尼尼微和泰爾的一致!國家的審判者即刻赦免我們/ 免得我們忘記——免得我們忘記!”

一個世紀後,美國人和英裔民族忘了其神。這些年代來,神親自大聲警告這些健忘民族:“你(們)若(完全)忘記耶和華——你(們)的神,隨從別神,事(侍)奉敬拜(它們),你們必定滅亡;這是我今日警戒(作證指控)你們的”(《申命記》8:19)。

這些很被(神)保佑的民族是以什麼行為方式忘了神和祂的律法呢?建設國家的最基本單位的家庭曾被離婚和私生孩子的行為破壞。從倫敦到舊金山到悉尼及多倫多的主要城市大街裏,我們有“同  性戀自尊”遊行。墮胎是取了數百萬未出世的嬰兒性命、未談及的大屠殺。暴行不斷惡化直到人們想到天黑後在  街上行走,就害怕,退縮。貪婪的、物質主義和淫蕩的(生活)看似曾被“編進”國家的結構裏。 

關於美國和英國的(事情),古先知的信息與任何新聞節目一樣是敍述性的。“嗐!犯罪的國民,擔著罪孽的百性;行惡的種類(一家),敗壞的兒女!他們離棄耶和華,藐視(激怒)以色列的聖者,與他生疏,往後退步”(《以賽亞書》1:4)。

  (他們)對國家的行為甚至沒感到慚愧。“他們的面色證明自己的不正;他們述說自己的罪惡,並不隱瞞,好像所多瑪一樣。他們有禍了!因為作惡自害(給自己帶來罪惡)”(《以賽亞書》3:9)。

看守人的信息

 按我們先前在這小冊子所看的,神委托古先知以西結當任色列家庭的看守人。“人子啊,我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話,替我警戒他們”(《以西結書》33:7)。通過先知以西結寫的、為我們時代保存的、神給現代以色列人的信息是什麼?

“人子啊,你要審問審問這流人血的城嗎?當使她知道她一切可憎的事!。。。你因流了人的血,就為有罪;你做了偶像,就玷污自己。。。”(《以 西 結書》22:2-4)。因為除 了 暴 行 和 神 像 崇 拜,還有包 括 通 奸 和 亂 倫 的 淫 蕩 (生 活), 神啟 示 以 西 結 控 以 色 列 人(9-11 節)。他也 講 家 庭 結 構 破 裂  、貧 困  和 無 自 衛 能 力 的 人 遭 受 壓 迫(第7 節)。此 外,神  怒 喝:“你 (們) 藐 視 了 我 的聖 物, 干犯 (褻 瀆)了 我 的 安 息 日”(第8 節)。

《以西結書》包含國家罪惡的敗象、(人們)悔過的要求、神的將臨報應的宣言。它也繼續講遲於來臨的報應後,基督回來後,期待國家悔過和恢複的時候。

雖然甚至還稱自己為“信奉基督教的民族”,他們在其行動整體上越來越違反神。這些民族的罪冒犯給予他們大量最優選的天福的全能神!

現代以色列家庭的英裔民族,將遭受我們根本不可能想像的來臨後患。神宣布祂將“折斷。。(比喻食物的)杖,就是斷絕。。糧”(《以西結書》4:16,英皇欽定本)。他講述饑荒及城市將被廢棄為荒地的時候(12:20)。對於現代的美國人、加拿大人和英國人,這個也許似乎是難以置信的,全能神說,這些事即將發生!

甚 至 目 前 在 歐 洲 進 展 的 一 個 超 國 家 的大 聯 盟 將 成 為 古 羅 馬 帝 國 的第 七和 最 後 的 恢 複。據 《啟 示 錄》13  和17 所講的,這 體 系 將 控 制 整 個 世 界 一 段 短時 間。這 強 大 歐 洲 超 級 大 國 最 後將攻擊並征服美國和英國民族。它也將占領在中東稱為以色列的猶太國。

人們是自滿和貪圖享樂的。他們忘了其神,並忽視祂的指示書——《聖經》。對,有來臨的報應日!大多數讀這本小冊子的你們可預料在你們有生之年中目擊它的到來,它將極大地影響你們的生活。

然而,有為您和您的家庭避免(報應)的方法。“主耶和華說,‘惡人死亡,豈是我喜悅的嗎?不是喜悅他回頭離開(放棄)所行的道(生活方式)存活嗎?。。。以色列家啊,我必按你們各人所行的審判你們(給予報應)。(悔過),你們當回頭離開(放棄)所犯的一切罪過。這樣罪孽必不使你們敗亡。你們要將所犯的一切罪過盡行拋(放)棄,自做(得)一個新心和新靈。以色列家啊,你們何必死亡呢?’主耶和華說:‘我不喜悅那死人之死,所以你們當回頭而存活’”(《以西結書》18:23,30-32)。

神願望(人)悔過,不想懲罰(人)。然而,對于許多人,只有受嚴厲(對)國家的懲罰他們才會聽神講的話。直到他們在生活中面對大難臨頭,許多人簡直不會注意聽警告的信息。您怎麼樣?

神的教會正在宣講給現代以色列家庭聽以西結  警告和有希望的信息。您  明白神說即將發生的事情的話是十分重要的——然後根據您所理解的行事!

未來數年展現的事情

據《聖經》預言所說,來臨災難性的經濟和社會的崩潰將為快要發生的某些事情鋪平道路。對(人們)越來越多的擔憂作出反應時,在世界場面將突然出現一名有號召力和影響力的歐洲領袖  。與一名以《聖經》裏稱為“虛假的奇事”(《帖撒羅尼迦後書》2:9)激動群眾  的歇斯底里情感的宗教領袖結盟,這軍事和政治的領袖將以詭計獲得巨大權力。他將領導在《聖經》稱為“大巴比倫”(《啟示錄》17;18)的、恢複了的神聖羅馬帝國。

這歐洲的教會與國家的聯盟將作出全世界  繁榮昌盛的承諾,並將在短期內控制世界各地的經濟。《以西結》27,以泰爾的古貿易城市的樣子講述這個包括歐洲、非洲、拉丁美洲以及亞洲的國家——與以色列國和猶大國一起的全球經濟聯合企業(第17 節)。《以西結》27 的部分在描述稱為大巴比倫的終期體系的《啟示錄》18 被意譯或引用。

然而,英裔國家與這體系的關系將不會長久成功。實際上,最後這體系將以軍事征服和摧毀它們。軍事的攻擊和占領之前,毀滅性的天氣  後患和國內平民的沖突(“城中的擾(騷)亂”比較《阿摩司書》3:9)將導致這些國家到國內崩潰的地步。

神啟示先知何西阿寫,“我的民因無知識而滅亡”(《何西阿書》4:6)。以色列人拒絕接受神的知識和祂的生活方式。其物質生活越富裕,其罪惡越多(7-8 節)。濫用物品和淫蕩的行為似乎削弱並毀了其民族的心靈(第11 節)。

神啟示阿摩司預言這時代的嚴重旱災、定量供應的水、加上非常不好的收成和疾病的流行(《阿摩司書》4:7-10)。“以色列(人)啊,我必向你如此行;以色列(人)啊,我既這樣行,你當預備迎見你的神。那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的,他的名是耶和華——萬軍之神”(12-13 節)。

先知耶利米稱這民族的來臨  災難時候為“雅各遭難的時候”(《耶利米書》30:7)。他說明,這時候將會比人類曆史任何其他時候更嚴重。耶穌基督在《馬太福音》24:21 講這完全一樣的一段時間:“因為那時必有大災難,從世界的起頭直到如今,沒有這樣的災難,後來也必沒有。”必定不可能有次比任何其他更嚴重的苦難,因此清楚的,“大災難”是以色列人有麻煩和被懲罰的時候。然而,懲罰不是敘述的結尾!

將來拯救和恢複(的事情)

先知以西結講述,救世主基督在力量和榮耀中回來(地球)後,以色列人重新被召集的未來時候。“‘列國(非猶太)人也必知道以色列家被擄掠是因他們的罪孽:(因為)他們得罪我(對我不忠)。。。我是照他們的污穢(邪惡行為)和罪過待他們,並且我掩面不顧他們。’(因此)主耶和華如此說:‘我要使雅各被擄的人歸回,要憐憫以色列全家。。。因我使他們被擄到外邦人中,後又聚集他們歸回本地,他們就知道我是耶和華——他們的神;我必不再留他們一人在外邦’”(《以西結書》39:23-28)。

以賽亞也期待神將再選以色列人,並使他們在自己土地定居的那個時候(《以賽亞書》14:1)。神 將 給予 他 們休息時間, 擺 脫 他們將經受的悲 傷、恐 懼 和 艱 苦 的 束縛,使 他 們 無 憂 無 慮(第3 節)。以 色 列 人 將 從 監 禁 (的地方) 重 被 召集,並將“發芽開花;他們的果實必充滿世界”(27:6)。他 們 將 開 始 重 建 荒 涼 的、被 離 棄 有 數 年 之 久 的、被 毀 壞 的 舊 城 市(61:4)。受 來 臨 的 苦 難 懲 罰 以 後,以色列 民 族 最 後 將 悔 過,將從 未來 他 們 被 監 禁 的 國 家 重 被 召 集。神 啟 示 以 西 結 描 述 後 來 以 色 列 國 家將 真 正 改 變。這將 是 全 世 界 改 變 的 序 幕。“我要潔淨你們(使你們純潔),使你們脫離一切的污穢(行為),棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裏面。。。我必將我的靈放在你們裏面,使你們順從(行)我的律例(法規),謹守遵行我的典章(栽定)”(36:25-27)。

基 督 將回 來(地球),聖 人 將 被 複 活 與 他 一 起 統 治 (世 界)(《啟 示 錄》20:6)。再 一 次,我 們 在 (《聖經》)許 多 地 方 看古 大 衛王 將 是在 那 些 被 複 活 的 其 中一位,事 實 上,他 將 親 自 統 治 重 被 召 集 的 以 色 列 人(《以 西 結書》37:24)。12 使 徒 每 位 將 直 接 統 治12 部落 之 一(《路 加 福音》22:29-30)。

在 這 光 榮 的 時 期 裏,神 的 王 國 將 由 基 督 直 接 從 耶 路 撒 冷 統 治 所 有 國 家,耶 和 華 說,“‘豺狼必與羊羔同食;獅子必吃草與牛一樣;塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處,這一切都不傷人,不害物’”(《以 賽 亞 書》65:25)。

然 而, 在 這 預 言 的 和 平 時 候 之 前,美 國 和 大 不 列 顛 的 民 族 將 忍 受 一 段 很 大 考 驗  的  時 間。神 予以這 些 國 家 的 懲 罰 將 迅 速 地 發 生,使 全 世 界 驚 愕。只 有 那 些 完 全 向 神 求 助 了的 人將 被 赦 免。這些民族 將受 震 驚,受感動,真 誠 地 悔 過 ,並 重新參與 神。(這一切) 在 現 代 是 空 前 的 (《以 西 結書》36:24-32)。

在 這 人 生 中,我 們 有 兩 個 吸 取 教 訓 的 方 式,容 易 的 方 式 或 艱苦 的 方 式。人類 總 體 上 似 乎 預 定 以 艱 苦 的 方 式 吸 取 其 教 訓。對於世界(的人),以色列人以前是要成為一個正義的榜樣,但他們在各人及縂軆上都全失敗了。沒人應想,如果其他民族和囯家仿效這失敗的榜樣,會避免神的報應。

就 您 個 人 而 言,您 怎 麼 樣?您 將 聽 從神直接在 這 小 冊 子  警 告 (我們)的話嗎?或您 將必 須 以 艱 苦 的 經 曆 吸 取 您 的 教 訓?

如 果 您 願 意,我 們 可 以 給 您 説明擺 脫 這 來 臨 災難 的 方 法。您 不 但 必 須 願 意 相 信 神 和 祂的 兒 子耶 穌 基 督,還要 做 神 所命 令 的 。您 必 須 願 意 以 您 以 前 未 曾 做 過 的 方 式 尋 找 神!您 必 須 願 意 “脫 離”這 現 代 的 巴 比 倫——其 看 法 和 做 法,其有 錯 誤(教義) 的 宗 教 和 思想 體 系——認真地致力於(《聖經》)研究,並“靠神。。。的一切話(生活)”(《路 加福音》4:4)。

 您要選擇!願神助您明智地和正確地選。